“储庆寺”游记 

 位于温州鹿城区临江镇金岙村的“储庆寺”，是一座有近千年历史的古刹，相传始建于宋元时期，原名金峰庵,于明朝成化年间改名为“储庆寺”。自此香火日盛，尤到清时更达鼎盛，寺僧多达几十名。明弘治《温州府志》、清光绪《永嘉县志·寺观》等古籍对此均有记载[注1]

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                               远眺万绿丛中的储庆寺

 此寺地处金岙，当地人也称“金岙寺”。因为早就知道这寺与我先祖有着直接关系（见后面附文），故这次趁赴温采风之机，我和弟弟便顺道专程去了储庆寺一游。

 在父亲养子根宝（当地农民）的陪同下，我们一路风尘，前往寺院走去。中秋前的明媚阳光，灿烂照耀着山谷，四周青翠而悠静。远远望去，万绿丛中一座新盖建的庙宇黄色的琉璃瓦泛着闪亮的光斑，显得格外耀眼。庙前有蜿蜒的小溪淙淙流过，庙后是连绵起伏、层层叠峦的群山。不意间我忽然发觉，这不正是自己依想像构思而写成的小说《天泓》中所描写的“回恩寺”的景象吗？！其实在没有来这里之前，我只隐约记得小时候（那时最多两、三岁左右）曾由父亲背着，来到过一个大寺院里。只见庙里烟雾缭绕，黑幽幽的，闪动着点点烛光……以后9岁离开温州，到了杭州定居，就听母亲说起过乡下那个最大的寺院叫金岙寺，小时父亲背着我去过。六十年过去，我再也没有来过这里。小说《天泓》以储庆寺为原型，也是缘于一份挥之不去的对故乡的眷恋之情吧！

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               大雄宝殿的正门楹联是：储功德庄严历千劫而不古，庆身心圆妙偕万物以同春

 进得寺院里面，只见高大宏伟的大雄宝殿装饰一新，里面正堂供奉的释迦牟尼，佛相庄严，巍然高坐；两边是金泊塑身的十八罗汉。大雄宝殿前的天王殿，外殿基建已初步完工，但廊柱油漆及里面佛像均未完工和摆放。围墙也没全部建好。从寺院的一面墙上一幅规划图上，可以看到整个寺院的规划，还有山门等均未动工，眼下还剩小一半部工程未完成。

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                                       法相庄严的佛祖坐像

 大概是时近正午之故吧，寺内人极少，偶尔只有一二个小工模样的人在整理工具之类。我们走进挂有“温州市鹿城区储庆寺”招牌的办公室里，竟也无一人。

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                               挂着寺牌的筹建办公处

 正纳闷间，见有一位穿着普通T恤衫的30多岁男子边打着手机，边走进办公室来。电话很长，我们耐心等待，等他打完电话，交换名片，我们才知道这正是寺院监院释达智法师。我便由自己珍藏的《诸氏房谱》讲起，简单介绍了这座寺院与诸氏先祖的关系。我明确地说，这寺院之所以由金峰庵更名为储庆寺，就是因为当时临江后支村诸氏第九世祖思禄公，明永乐年间人，生于癸已年（公元1413年），卒年不清。其子怡蓭从洪州刺史任上解伹归来，出重金重构寺院，并赐良田108亩，才开始改名为“储庆寺”的。“储”为“诸”字旁加立人，意在“造化有庆，而人又氏（姓）诸”[注2]。

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                                     储庆寺整体建设规划图

 法师听此，大为惊讶，称自己原籍天台人，四年前由天台国清寺来此主持庙宇修建工作，也很想寻找一些有关寺院的资料，但一直没有空暇。他欢迎我们多提供这方面的信息。说着说着，他忽然想起寺院内还珍藏着一块写有储庆寺的古匾，我们喜出望外，问能否拿出一看？法师当即赞同，并起身带我们走进大雄宝殿，打开佛祖坐下高台左边一间小储藏室的门，里面不少桌椅，一一搬出后，法师与我弟弟两人一起将最里面的一块木板抬到了大殿，翻过来一看，果然是写有“储庆寺”三个遒劲大字的匾，法师告诉我们，这块匾是从老寺院的山门上拆下来的。用尺一量，宽为2.10米，高1.06米，质地似为一般杉木，显得干燥陈旧。原底漆为黑色，红色是后人重刷上去的。大家看见上面落款处写着“诸氏后裔敬拜  己卯年腊月十二日榖旦”等字，但对这位写匾的诸氏后裔是谁？到底是何时所写？却一时都无从解答。

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       写有“储庆寺”三个大字的古匾被抬到大殿。右为释达智法师，左一我，左二根宝。

      为拍照留影，达智法师坚持换上了僧衣。

 临别时，达智法师邀请我们留下吃斋饭。因已有按排，我们就婉谢了。法师又想起去年“天王殿”奠基时，曾有一个录像光盘，便让我们再等一会，他去找出来送我。过了近二十分钟，他总算满头大汗将一张碟盘交到我手里，并一再邀请我们在明年十月份，“天王寺”开光时前来参加，我们满口答应。

[注1]见温州市鹿城区档案局副局长王剑峰先生编著的《千年临江》中之“名胜古迹·储庆寺”第89页。

[注2]见《诸氏房谱》中所载《储庆寺记》，下面附件。

附：                        

                                  储庆寺记

                                 ---仿《醉翁亭记》

寺在金岙锁马岱之下[注1]，洗觉溪之上[注2]，前名金峰庵。吾太祖思禄公由子怡庵公刺史解组归来，重构此寺，并施田百有八亩，以供佛火，更名储庆寺。僧感遗爱，立祠堆像，以祀迄今，馨香勿替。爰为之录，而托之载诸家乘，聊表太祖之微意。

云尔：环溪皆山也，其金皇诸岙，钟毓独奇[注3]，望之耸然，而灵秀者马岱也，径曲兮通幽，竝（同并）有源泉混混（同滚）而流出洞桥之外者，莺溪也。溪逥路转，有庵敞然峙于溪上者，金峰庵也。创庵者谁山之僧也，更名者谁施主之意也？施主解组重造梵宫，造化有庆，而人又氏诸，故也自名曰储庆寺也。储庆之意，非邀福在乎林泉之间也。林泉之胜假之禄而寓之福也。若夫莺迁而仁里，连苒而光山，比祖宗积德者，寺邻之孙吴也[注4]。甑盖接于妾扇[注5]，稻仓压于芭蕉[注6]，黄坤尖峙三祝岭之南山者[注7]，寺林之四旁也。山而明，水而秀，四旁之胜良多，而福也无穷也。

至于朝则茹乎素，春则宣乎经，钟则叩，磬则鸣，昙薭贝叶，披衲而盘旋者，众梵唱也。旁（野）有田野，平而（田）饶[注8]，酿稻为醴，稻香而醴浓。溪毛涧藻，杂而荐涓者，施主惠也。惠化斯民，非暮非邀。近者悦，远者来。士女顶俎豆而馨香者，众民祷也；乌帽青山主乎其中者，施主唱也。由是修德获报，幽光必发。施主逝而孝慈出也。堂构深严[注9]，祖孙遗爱。施主庆，而僧人福也。

然僧人知林泉之福，而不知施主之福，地之由施主崇而福，而不知施主之福其福也。生能同其福，殁能立以祠者，施主也。施主谓谁？太主思禄公也！

【原文注】

1、时太祖购寺，每跨马考工，即纵马系此山中。待暮，仍跨马而回，故取名也。

2、莺名山鹊，知来事，俗云长尾巴鸟。此溪常有此鸟洗身，故名。

3、金岙、皇岙俱地名。皇岙在邹湾，现有庙在，俗名皇岙殿。

4、“时有金岙孙氏，仁地吴氏”云，此处所说祖上积德者后世当有福，就像仁地的孙、吴二家。我爷爷亦平的原配夫人吴氏即系仁地的吴家。

5－7、此处均为寺院前后的几座山名。（笔者注）

8、此两处括号内的“野”和“田”二字原文有，然我以为是抄录者笔误。似无须此二字。（笔者注）

8、指储庆寺代有诸氏子孙修复。