我们每个人,每天戴着面具生活。有时候因为我们戴的时间太长,已经忘记自己是谁了。而有时候,如果你幸运的话,有人会出现在我们生活中,告诉我们想要成为什么样的人,应该成为什么样的人。——题记

 面具出现于十分遥远的古代，是人们内心世界的一个象征，有着丰富的文化内涵和特殊的外在形式。最早的面具可能产生于狩猎活动，为了便于接近猎物，猎人用面具把自己装扮成各种动物；人们还用面具把自己装扮成神鬼及奇禽怪兽，以表示对自然力的崇拜或在想象中征服自然力。许多部落常把雕刻和绘画结合在一起，创造出颇为精彩的面具作品，尽管奇形怪状。

 面具，让人看不到你真实的面貌，让人看不到你的喜怒哀乐，看不到你的表情。这种自远古而来的文明也许注定要消逝在时间的云烟里，但它无数的神奇让人痴迷和向往。面具，象失落的影子，让人不能不去寻找无数失落文明中这个影子的神奇。

 世界上的每个人，也许都戴着面具。但那些流失在古老文明中，正在被遗忘的面具，用它的方式向我们剥开了人类文明进化中，我们面庞上一层层的历史。。。

 古代，傩祭、傩戏的流行面很广，但随着文化的演进，傩祭、傩戏日趋衰亡。然而偏僻的西南地区特别是少数民族地区，封闭性社会环境和少数民族特有的文化个性，为傩祭、傩戏的生存提供了肥沃的土壤。时至今日仍为傩祭、傩戏流行的地区，而且保存的傩戏最多、品种最全、特色最为显著。伴随傩祭而产生和发展的傩面具，源远流长，丰富多彩。

 在傩祭中，面具起着十分重要的作用。傩祭之风盛行时期，为了在傩祭中获得强烈的祭祖效果，主持傩祭的方相氏佩戴着“黄金四目”面具。方相氏成了驱鬼逐疫、消灾纳吉的神化形象，那模样神秘可民。在傩戏表演中，面具则成了傩戏造型艺术中最为重要、典型的道具。

 无论是傩祭还是傩戏演出，面具都被赋予了神秘的宗教与民俗含义。在人们的意识中，面具是神灵的象征和载体，如何对待面具，往往要遵守各种清规戒律，例如制作面具时要举行开光仪式，取用面具要举行开箱仪式，存放面具要举行封箱仪式。又如不让女人触摸面具，不让女人佩戴面具，面具的制作、使用、存放都是男人的事情。男人戴上面具即表示神灵已经附体，不得随意说话和行动……

 尽管傩面具被赋予了复杂而神秘的种种宗教和民俗的含义，但它本身却不失为艺术百花园的珍品，它本身就是一种造型艺术，遵循着它自身的艺术规律与原则。其造型，往往因角色的不同而有差异。其表现手法主要以五官的变化和装饰来完成人物性格的形象塑造。从戏剧角度讲，面具具有艺术代言体的功能，什么角色一般佩戴什么面具。同时，各种千姿百态的面具造型一经展示，便让人获得无穷的艺术美感。骡悍之美、凶猛之美、狰狞之美、刚烈之美、英气之美……无不显示其中。

 傩面具的各种艺术造型、质料选择、色彩运用、功利目的、民俗意象等等，都因地域、民族、文化、审美等方面的不同而有差异。也正因为如此，傩面具更加表现得千变万化、多姿多彩。

 面具，用丰富的表情及色泽讲述藏戏文化。

 面具，藏语中称巴，用于各种民间表演活动，它与人们日常生活、劳动、娱乐有着直接的关系，遍及西藏各地。到了清代，藏戏广泛普及到民间，其剧目、流派更加丰富多彩。藏戏面具与宗教面具相比，造型带有浓郁的世俗倾向和民间色彩。表现的题材主要包括历史故事和神话中的人物、神灵和动物。藏戏面具中的国王、大臣、喇嘛、老妇、老翁的面具有着独特的个性特征；剧情中神灵、鬼怪和动物面具的塑造，尽管带有宗教面具影响的明显痕迹，但大都人格化，被赋予了人的情感。人类的真、善、美和假、丑、恶，都在面具中得了具体的表现。面具多设色，不同的色彩象征不同的角色特征，如深红色象征国王，浅红色代表大臣，黄色象征活佛，蓝色代表反面人物，而半黑半白象征两面派等。西藏民间歌舞说唱面具包括牦牛舞、卓舞、折嘎、吉达吉姆等。藏戏开始时，最先登场的是戴猎人面具的角色，猎人面具多为蓝色或青色。

 牦牛舞由五人表演，领舞一人，其余四人扮演两头牦牛，与汉族地区的狮子舞相似。牦牛舞面具为领舞者所戴，领舞者为牧民打扮，头戴白面具或蓝面具。牦牛舞在大的庆典和节日里表演。

 卓舞有山南和日喀则两种风格，山南鼓舞两人领舞，一先一后，领舞者戴白色面具，舞鼓人头戴长辫，舞到高潮时两手击鼓，身体左右上下翻转，长辫随之扫地旋转，气势壮观。山南卓舞的鼓较小，系在腰间，所以舞时动作幅度大。日喀则卓舞的鼓较大，鼓身又有长把，舞时鼓把插入背部腰带间。一人领舞，领舞者戴蓝面具，手握长柄吉祥箭，舞于园场中心。卓舞也多在大的庆典和吉日表演。

 折嘎是流传于民间的乞讨时的说唱表演，在藏历新年的街巷里，在夏日的游园的人潮中，或是在新婚的庆典里。折嘎艺人向人们祝福，人们向他赠送食物，为节日增添了几分欢乐的气氛。折嘎面具一向只是搭在说唱人的肩上，偶尔戴在脸上，因此它只是配合表演的一种道具。折嘎面具一般质地粗糙，制作随意，但它是用最美的象征符号伴随表演者动听的祝福博得施主欢心，求得施舍。

 吉达吉姆是一种抗灾歌舞，其内容、表演形式、面具道具都渗透着原始文化的痕迹。藏以农为主，常遇雹灾，人们期盼降服灾害，夺取丰收，民间有专门降服冰雹的喇嘛，他们以歌舞乞讨求食，降魔消灾。舞蹈内容以表现人们耕作、纺织、生育等人与土地相依为命的生产生活场面。最后舞蹈者举刀拉弓，将放置在场地旁的干羊腿砍断，表示将冰雹魔鬼制死。在演出过程中，观众不断送糍粑、青稞酒等物品。吉达吉姆一般由九个人表演，人物关系以家庭辈分的大小排列，扮演父亲的四兄弟、母亲和四个印度僧人，父母亲面具与传统藏戏面具相似，印度僧人面具用山羊皮制作。