由壶关县城往东南方向15公里处，有一处浓郁古风、文蕴丰厚、独具魅力的民国古村落，因村东山形似瓜，故曰瓜掌村。

      瓜掌村位于晋豫两省咽喉之地，现古关和官道犹存。村中整个民国建筑群占村中面积一半,其时代特征鲜明，尤其木雕、石雕、砖雕精美绝伦。深置其中，犹如进入恢弘壮阔的民建筑艺术的博物馆。近日有幸约友踏瓜掌之旅，沿古道入村，山顶有关帝庙，山下旁侧有奶奶庙、近代民居、废弃的石雕、瓦当等印入眼帘。遥想当年，叱咤风云的潞商一定经过这条古道将潞州的铁货、丝绸、潞酒等运往中州大地和南方地区，其繁盛景象悠然回荡心间。村中继续前行，大片的民建筑依次显现，门楼、祠堂、厅堂、民居等建筑形式多样，各具特色。有的还有居住，有的已废弃，杂草丛生；有的保存完好，有的残破不堪，甚至芨芨可危。门楼的“飞霞挹翠”、“里仁为美”、“履中蹈和”、“其旋元吉”、“恭俭惟德”、“惟吾德馨”等匾额，深深打入了中文化的烙印，传承了悠久的历史文化。据悉，这里的院落曾是民国一位县长的故居。其中，两座门楼建筑风格特别典型，在传统中文化元素的基础，融入了西方艺术形式，使之为村中民建筑的代表作。这也表明，在大山阻隔、信息封闭的地区，当时中华文化仍受到外艺术的浸染，并善于接受外界文化！

    上党地区自古历史悠久，遗存众多，象瓜掌村这样集中连片地留存下民国建筑，则殊为不易。我们在为祖先遗留的宝贵财富骄傲的同时，也要为它的保护、开发、利用做出一些应有之义。游览后，愿将我所拍所闻付诸如下与之共尝。

http://s3/middle/634606aat9d504afbaa02&690

【里仁为美】

         一、朱熹《论语集注》：子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”处，上声。焉，于虔反。知，去声。里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。

        二、钱穆《论语新解》：子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知!”

　　里仁为美：一说：里，邑也。谓居于仁为美。又一说：里，即居义。居仁为美，犹孟子云：“仁，人之安宅也。”今依后说。

　　择不处仁：处仁，即居仁里仁义。人贵能择仁道而处，非谓择仁者之里而处。

　　焉得知：孔子每仁知兼言。下文云知者利仁，若不择仁道而处，便不得为知。

　　孔子论学论政，皆重礼乐，仁则为礼乐之本。孔子言礼乐本于周公，其言仁，则好古敏求而自得之。礼必随时而变，仁则古今通道，故《论语》编者以里仁次八佾之后。凡《论语》论仁诸章，学者所当深玩。

        白话试译

　　先生说：“人能居于仁道，这是最美的了。若择身所处而不择于仁，哪算是知呢?”

        三、一个中国基督徒读《论语》之“里仁为美”： “里仁为美”的意思不能望文生义，以为是心灵美。这里的“里”字，是以……为邻的意思。整句话的意思是：与仁者为邻，是一件美事。而这里的美，也不仅仅是审美意义上的美。关于这句话，郑玄是这样注解的，他说：“里者，民之所居。居于仁者之里，是为美。” “择不处仁，焉得知”。郑玄说：“求居而不处仁者之里，不得为有知。”这里的“知”即“智”。这句话的意思是说，一个智者，在他选择居住地的时候，一定会考虑与他为邻的人是不是仁者。一个不会选择有仁德之人为邻的人，算不上的智者。

    中国儒家非常懂得生存环境的重要性。如像流传十分广泛的孟母三迁的故事，说的就是生存环境的问题。我们讲伦理道，讲人的美德，这一切是需要环境的。人身上美善的东西，只有在适合其发展的环境中，才会显示出来。没有一个良好的环境，美善的东西是培养不出来的。为什么人今天有那么多的人认为中国人身上丑陋的东西表现得太多呢？因为我们今天生活的环境，往往不利于美善之品行的培养。

http://s6/middle/634606aat9d504cdb2bc5&690

【东南锁钤】

    瓜掌村是连接上党潞安府和豫北卫辉府的古代必经之路。属古驿道，村中现有寨墙，寨墙下有寨门，门洞迎南面镌刻匾额 “东南锁钤”，是古潞安东南的“锁关”要地，背面门洞镌刻匾额“钟灵秀”，意为这里是人杰地灵，是一块风水宝地。

http://s11/middle/634606aat9d504ec4d02a&690

http://s14/middle/634606aat7621a1abf4bd&690
【视履考祥   其旋元吉】

         出自《诗经》，上九，视履考祥，其旋元吉。 译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。 履卦强调慎行防危的行为哲学。

【恭俭惟德】

     出处 《书·周官》：“位不期骄，禄不期侈，恭俭惟德，无载尔伪。”恭谨谦逊之意。惟俭可以助廉，惟恕可以成德。大意为只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
http://s6/middle/634606aat9d505398c345&690

【戬 毂 罄 宜】

    罄宜样样都安好。罄尽,全都。宜适宜。 “戬毂”读音是“JianGu”,有两种含义 (1)《诗经·小雅·天保》第二阕有“天保定尔,俾尔戬毂”。这里,戬表示福,毂表示禄。 (2)朱熹在集传中写道“闻人氏曰‘戬与剪同,尽...
http://s16/middle/634606aat9d505559ce5f&690

【泉温烟云】

    温润的泉水缭绕，泛起的水雾，犹如过眼飘飞的云烟。泛指景美泉温，是易于生存繁衍的宝地。
http://s5/middle/634606aat9d5055ce89d4&690

【安处善】

    处善循理出自汉代大儒董仲舒《天人三策》的第三策中“明于天性，知自贵于物；知自贵于物，然后知仁谊；知仁谊，然后重礼节；重礼节，然后安处善；安处善，然后乐循理；乐循理，然后谓之君之。”一句。后来朱熹《论语集注》又根据这句话提炼出“好礼则安处善，乐循理”这一警句。后世的书香之家就把处善循理作为一种人生处事原则。如果通俗解释的话，就是有良知，讲仁爱，守天理。
http://s1/middle/634606aat7621a25b56c0&690  【耕读传家】

耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。所以，“耕读传家”既学做人，又学谋生。

这里所说的“读”，当然是读圣贤书，为的可不是做官，是学点“礼义廉耻”的做人道理。因为在古人看来，做人第一，道德至上。

在耕作之余，或念几句《四书》，或读几句《三字经》、《百家姓》、《千字文》，或听老人讲讲历史演义。人们就在这样平平常常的生活中，潜移默化的接受着礼教的熏陶和圣哲先贤的教化。
http://s12/middle/634606aat9d5057bb1f4b&690  【业广惟勤】

         古语云：功崇惟志，业广惟勤。意思是说“功高由于有大志向，业大由于勤劳”。
http://s5/middle/634606aat9d505b0f0694&690

【履中蹈和】

        “履中蹈和”出在论语。“履者”实行之意，“蹈”者遵循之意也。一部论语，其中心思想就是“中庸”，也就是“中和”的思想。中国易经中也有类似的辨论道理：天下事物无时无刻不在变化之中。变化是对立的变化又是相对统一的，有正面必有反面，当你肯定的时候，同时也就是在否定。一切都是相对的。然而就在这相对之中，最高的原则就是“中和”的思想。故孔子曰：“中庸之为德也，甚至矣乎！”民鲜之矣！一般的人很少能够掌握好“中和”的分寸。清代皇帝在入关之后，深刻反省了明亡的教训，同时也感受到儒家汉文化的博大精深。“以夷制汉”，不如“以汉制汉”。儒家文化不仅做为了清代统治者的理论工具，更是有效地团结亲近了汉人为巩固清王朝的基业，儒家文化的弘扬起到了至关重要的作用。
http://s8/middle/634606aat7621a2b9ef97&690

【飞霞挹翠】

    挹，有汲取、承受的意思，这时用的是它的引申意，意同美不胜收的“收”，收取的意思。意为美丽的霞光、翠色都在这里聚集。
http://s10/middle/634606aat9d505e74ca39&690  【沧海日   赤城霞】

        邓石如楹联中最长、流传最广的，要数自题铁砚山房联。他曾多次以此联书赠亲友，使该联并以楷、隶、篆等多种书体墨帖流传于世。联云

        沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武彝峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；

        少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薜涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。

        这副自题书室联语，上联极目万里，描写“绘吾斋壁”的天下奇观；下联纵贯数千年，表达了对祖国文化和民族艺术的炽热感情。全联纵横捭阖，铺排浑洒，熔众多意象于一炉，真可谓心游万仞，目穷千载；联珠式三字结构，酣畅淋漓，抒发了作者爱国主义情感和不同流俗的高雅志趣。沧海日，大海日出景观。语出宋之问《灵隐寺》“楼观沧海日”诗。赤城，山名，在浙江天台山。彭蠡，鄱阳湖古称。潇湘，潇水与湘水，泛指湖南。武彝，即福建武夷山。少陵，杜甫，因其号“少陵野老”而来。摩诘，唐诗人兼画家王维。左传，书名，战国左丘明作。马迁，司马迁。薜涛，唐代女诗人。自制深红色诗笺。右军，王羲之，官至右军将军。南华经，《庄子》一书别称。相如，司马相如，西汉辞赋家。
http://s9/middle/634606aat9d5060440518&690  【瑞日遥临】

    意思为云清日朗的好天气渐入眼帘。古人有诗云：“春风正好分流花；　　瑞日遥临丽凉州。”
http://s5/middle/634606aat9d5061ab2774&690
【养恬安泰】

培养恬静寡欲的思想；过恬静的生活。《庄子·缮性》：“古之治道者以恬养知，知生而无以知为也，谓之以知养恬。” 唐 钱起 《酬陶六辞秩归旧居见柬》诗：“毕娶愿已果，养恬志寧违。” 宋 梅尧臣 《睡意》诗：“万事易厌此不厌，真可养恬无夭促。”

【唐】孟浩然  田园作

    弊庐隔尘喧，惟先养恬素。卜邻近三径，植果盈千树。

粤余任推迁，三十犹未遇。书剑时将晚，丘园日已暮。

晨兴自多怀，昼坐常寡悟。冲天羡鸿鸪，争食羞鸡鹜。

望断金马门，劳歌采樵路。乡曲无知己，朝端乏亲故。

谁能为扬雄，一荐甘泉赋。
http://s1/middle/634606aat9d50669c4600&690
【升恒九如诗    多难华封祝】

         升恒：1.亦作"升恒"。 2.《诗．小雅．天保》："如月之恒，如日之升。"后用为祝颂事业发达的套语。《九如诗》前人有云：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵。如川之方至，以莫不增。如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”此诗有九个“如”字，皆是颂扬之词。“九如”为吉祥之意。

        华封祝:典守华州封疆的人,在上古帝尧巡游到华州时,祝尧多寿、多福、多男子。后世以华封三祝为祝贺帝王的颂词。
http://s6/middle/634606aat9d5068e4bb05&690 【群峰环合】

意为群峰竞秀，茂树环合。沈佺期有诗云：【巫山高二首】

巫山峰十二，环合隐昭回。俯眺琵琶峡，平看云雨台。

    古槎天外倚，瀑水日边来。何忽啼猿夜，荆王枕席开。
http://s7/middle/634606aat9d506a53dbe6&690 【业精于勤】

    业精于勤指学业的精进在于勤奋。典故，唐， 韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”