黔北民居院落独具特色文化意境

文/唐林

走近贵州，在那些美丽的相遇中，总离不开对黔北（遵义）民居典型的居住建筑即院落的向往，或者更贴切的说，是人们对黔北民居院落在诗意栖居中的文化意境之探索。

中国历史上有很多著名的庭园，无一不沈淀着历代文化的精华。从建筑布局到石刻木雕，庭园主人的生活雅趣和美学品位一一呈现。院落亦是一种文化，于自然是一叶人文风景，于人们是一种生活方式。

曾几何时，院落里还洋溢着乘凉的快乐，风过处，是欢声笑语。如今，城市不断向高密方向发展，都市的天际线日益模糊，曾经的院落消失了，取而代之的是方正笔直的大厦，幽幽的小院模样彻底淡出人们的视线，或许，还有童年时代那份乘凉的快乐热闹与悠闲，依然还若隐若现地荡存于心间。

抚今追昔，江南水乡的文化生活总是寄托着文人骚客们那些单薄恬静、舒隐山林的情思，他们笔下似乎仙鹤游云，拥有登峰观景的闲适，黔北民居在此也可以得到一丝诠释的游迹。

曾经，能够居于江南、游园清梦的生活成为不少才子佳人们梦想之地。唐伯虎、祝枝山、顾宪成等古代文化名人，无一不是在江南的这种闲适中，看懂了名利、福禄与生活的浮尘与归宿。而地处西部黔岭之中的黔北民居，带着古香古色的地域文化，似乎也泛出江南水乡的涟漪，在这种恬淡清雅中，涌动着黔山秘境中的旖旎风光，掩映在黔北山村楼宇檐窗上，在林竹萧萧间流露出一派“小楼才露尖尖角”的建筑新风景。

有专家分析称，江南的院落在造林、取景上都与中国传统的儒家、道家、佛家文化息息相关，置身黔北秘境，有人认为这里的各地民居庭院与儒雅生活贴近、与天地景观合一，与江南园林、江南院落所透露出来的信息，有异曲同工之妙的佳境。

事实上，在古典造园中，人们通过园林这种形式来表述自身的情感意义。根据自己的时间与空间特征，真实的景象被转化为概念性的艺术形式。在这个阶段中，道家思想产生了微妙的影响力，清钱泳曾指出，“造园如作诗文，必使曲折有法、前后呼应”强调了中国古典园林更加注重的是追求诗的意境美，除了采用“多方胜镜，咫尺山林”的手法之外，还经常借匾联的题词来破题，有助于启发人的联想以加强感染力。

我们知道，庭院文化是中国传统居住文化的核心。自古以来，“院落”就与中国人的生活息息相关。在中国传统住宅中，院落是必不可少的建筑符号。对于古老的文明中国来说，庭院既是一个物质空间，又是一个精神空间。诸多文人墨客亦付诸于笔端，形如陶渊明的“户庭无尘土，虚室有余闲”、“采菊东篱下，悠然见南山”几句诗词，将庭院生活的精彩之处，刻画得淋漓尽致。而置身黔北的这一奇特建筑符号，很少引起关注，这值得引人深思。

我曾想，作为历史文化名城的遵义，受巴蜀文化影响，散落在大山深处的黔北民居揉进了巴蜀建筑文化的元素，有部分专家关注认为，在上世纪二三十年代，随着西洋文化的渗透，黔北民居又有新变化，比如周西成祠、柏辉章公馆等建筑文化带了点中西合璧的意味，同时，随着外来商贾的涌入，黔北民居又能看到徽派建筑的影子，把这里的院落文化意境带入另一个崭新的视野。

    中国人之所以把“家”叫“家庭”，就是因为在传统的中国人家中，有家必有院落。中式的院落情结已经渗透到中国人的血液里。细细品味不难发现，黔北民居院落，充分继承中式人居的院落景观传统，林竹萧萧深处，院落意境趣映盎然，又沟通外界，在建筑文化的处理手法上结合时代特征进行创新，形成贵州一道独特的建筑新风景。黔北民居院落将传统的文化符号呈现给现代生活，势必会引领都市庭院文化的复兴。

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