冬至前一天晚上，大姐打电话来，叫LG冬至日回家给太太、老爸烧点纸。

    LG问：长子呢？应该长子回家去烧纸，老爸、太太才能收到。我是次子，叫我烧纸，会贬值，烧个一万，那边才收到八千，不划算。

    大姐说：大哥忙，可能没时间，也可能忘了。

    LG说：他忘了，你就提个醒。我不是不想烧，乱了长幼次序，别人还以为我抢班夺权，争长子的位置呢。

    大姐生气了：你不想烧就说不想烧，什么长子次子的给自己瞎找理由，你不去就算了。说完就挂了电话。

    这边LG还在自以为是地喃喃自语：本来嘛，岂有此理。

    我知道，不从众的行为，肯定要找个理由来开脱。

    我说：不要瞎论理了。明天我正好要去上坟，买两束菊花，一束给我爸，另一束就代表全家给太太和你爸，到墓前献个花，鞠个躬，意思到了，不就行了吗。

    老公说：行哎，那你就全权代劳了。烧纸一事的对话就此结束。

    我陷入深深的沉思：清明、冬至是祭祖的日子。亲人故去之前没有深切体会，现在大不一样。以前，每逢清明节扫墓，到雨花台方向去的公交线路拥挤不堪，都会增加临时班车，以缓解塞车的压力。那时，我对如此拥挤的交通不好理解；每当这时节看到别人家在祭祖、叠元宝、点香焚烛、上坟烧纸，也带着不可思议的茫然，即使祭祀自家爷爷、奶奶、外公、外婆，那也是父母、叔叔、娘娘、姨娘、娘舅的事，好像与我隔着很遥远，不明白这样做，有什么意义。

    随着家父的故去，我家也加入祭祀大军的行列。如今，在祭祀的日子里，我和别人一样，噢，今天是清明了，该扫墓了；噢，冬至又到了，该祭祖了；都会伤感地叹息：老爸离我们越来越远了，他一个人在那里多孤单，该去看看他了。后来又多了一层对现实意义的理解：今天是清明了，我们全家又可以团聚了。可以一起去外面踏踏青，透透气，赏赏风景：冬至到了，又可以聚在年迈的母亲身边，吃一顿热气腾腾的团圆饭。

    每当在祭祖的日子，我们和别人家一样，在落日余辉的傍晚时分里，在小街、小巷墙角边上，加入一堆一堆虔诚的人群中。蹲下，面壁墙角，点燃一团团的火堆，烧着一张张纸，烧着一只只锡泊，轻声呼唤着亲人的名字。火光映照着人们思念的神情，仿佛能在此刻，人们可以借助灵动燃烧的火焰，显现亲人的音容笑貌，借以和故去的亲人直接对话，给冰冷的阴间送一点温暖过去。此刻，阴阳两隔的无奈，人们就这么做了，用这样的方式来寄托自己对逝去亲人的哀思。一个个划有白色粉笔的圆圈，代表着一个个逝去的故人的亡灵，圈里堆着焚烧成灰烬的纸灰，象征着亲人给在阴曹地俯的故人寄去来年的盘缠。末了，全家还要聚在一起吃顿团圆饭。        

    清明、冬至祭祀故人，是中华民族老祖宗传下来的老规矩，肯定有它的道理，这是一种祭祀文化的模式。现在，政府又以法定节假日的形式将清明节固定下来，意义不言而喻。我认为通过这种形式能够传达另外一种目的和意义：在小家可团聚血缘亲情；在大家可增加民族的凝聚力。在自然界，崇拜天地，天为上，地为下；在人类，崇敬祖先，故人为大，先人是我们的根源，没有他们就没有我们。故人不在了，用什么方法能把同宗血缘的亲人聚在一起，就是选择特定的日子，特定的时刻，用特定的方式来召集散离的亲人。在这一天，无论你多忙，无论你在哪里，你都得来拜见先人，亡人为大，这是一种无声的昭令。为了纪念故人，聚少离多的亲人们以故人为轴心，又可以聚在一道，坐到一起吃豆腐羹饭，追思亡故，叙谈亲情。

    渊源流长的5000年中华历史和民族文化、传统规矩，就是这样一代一代流传下来，又再一代一代流传下去。中华民族自强自立，生生不息，构成今天的盛世，难道不值得我们去继承发扬、追根寻源吗？现在提倡复兴中华民族，提倡继承我们民族的优秀文化传统，怕的就是把自己的老祖宗忘掉了，丢了我们的根本，失去中华民族的凝聚力、亲和力。

    祭日烧纸，借用这种方式去理解和添加其他实际意义。我的理解：祭祖聚和是真。为了凝聚、增加现存血缘亲情的牢固度，主要是焚烧会带来环境污染，随着文明程度的进展和法律制度的健全完善，相信有一天鲜花会取代焚烧，成为祭祀的主角代表。