邀于此者，四肢强，思虑恂达，耳目聪明。其用心不劳，其应物无方。天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与！且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣。若夫益之而不加益，损之而不加损者，圣人之所保也。渊渊乎其若海，魏魏乎其终则复始也，运量万物而不匮。则君子之道，彼其外与？万物皆往资焉而不匮，此其道与！”

如果你明白了这个道理，心不附物，得到解脱了，自然就会四肢强健，思虑通达，耳聪目明，不劳心，应物与时变通。天不得道不高，地不得道不广，日月不得道不行，万物不得道不昌。博学之人不一定有真知，善辩之人不一定有智慧，只有通过“弃圣绝智”，才会知道什么是“圣”、什么是“知”，真正的“圣”、“知”才能生根，否则就还是停留在“佛所说法”的阶段，看见的、知道的都是些似是而非的东西，所以“圣人以断之矣”。“益之而不加益，损之而不加损”，和佛教《心经》中所说“不生不灭，不增不减；不垢不净，不增不减”是同样的道理，也就是圣人所护持的大道，所有的益或损都在大道中生发，不会让大道本体有所加益或加损。

象大海一样深邃，象高山一样巍峨，大道周而复始的运行，大道中事物层出不穷，君子之道，岂能在大道之外呢。万物都在大道中资取所需，也不会让大道匮乏。对于“运量万物而不匮”，一方面我们不要去对万事万物“分别”，但另一方面我们要善于“分别”，佛教中的“一切智智”、“妙观察智”就是要让我们“善能分别诸法相”，对万事万物要了然于胸；但同时又不要“妄生分别”，能“于第一义而不动”。如果认为只有蒲团上才有道，这就是愚痴的表现了，绝对不行的。