仰山慧寂禅师

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仰山慧寂禅师（815－891），俗姓叶，韶州怀化人。九岁时，慧寂禅师背着父母投广州和安寺，从不语通禅师出家。十四岁的时候，父母派人把他抓回家，强迫给他娶亲。慧寂禅师坚决不从，并砍断自己的两个手指头，跪在父母面前，发誓欲求正法，以报答父母养育之恩。父母见也意志如此坚决 ，只好同意。于是慧寂禅师又重新回到不语通禅师座下，并得以正式落发。慧寂禅师悟道心切，在还没有受具足戒的时候，即以沙弥的身份，开始游方参学。后更往江陵受戒，深探律藏，又参访岩头全，不久又回沩山，执侍灵祐前后十五年，后继嗣沩山之法，迁居江西仰山，学徒聚集，盛冠一方，世称仰山慧寂。一日，有一梵僧来东土，谓（大四九八四上）：‘特来东土礼文殊，却遇小释迦。’后遂有‘仰山小释迦’之号。师资相承，别开一派，即沩仰宗。

一日，耽源和尚告诉慧寂禅师：“国师（南阳慧忠）当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：‘吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。’我今付汝，汝当奉持。”说完便将记有九十七个圆相的本子交给慧寂禅师。

慧寂禅师接过后，看了一遍，便将本子烧掉了。

后来，耽源和尚有一天问慧寂禅师：“前来诸相，甚宜秘惜。”

慧寂禅师道：“当时看了便烧却也。”

耽源和尚道：“吾此法门无人能会，唯先师及诸祖师、诸大圣人方可委悉（洞悉、看破），子何得焚之？”

慧寂禅师道：“慧寂一览，已知其意。但用得，不可执本也。”

耽源和尚道：“然虽如此，于子即得，后人信之不及。”

慧寂禅师道：“和尚若要重录不难，即重集一本呈上，更无遗失。”

耽源和尚道：“然。”

第二天，耽源和尚上堂，慧寂禅师走出大众，作此○相，接着以双手托给耽源和尚上看，然后退步叉手而立。耽源和尚以两手相交，作拳示之。慧寂禅师便进前三步，作女人拜。耽源和尚见此，遂点头称可，慧寂禅师于是礼拜而退。

一日，慧寂禅师正在洗衲衣，耽源和尚走上跟前，问道：“正恁么时作么生？”

慧寂禅师道：“正恁么时向甚么处见？”

耽源和尚知道慧寂禅师已经悟旨，不再勘验，便走开了。

慧寂禅师悟道后不久即离开耽源，往参沩山灵祐和尚。

沩山和尚问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”

慧寂禅师道：“有主。”

沩山和尚又问：“主在甚么处？”

慧寂禅师于便从西边过到东边站立。沩山和尚一见，便知道他不同凡响。

慧寂禅师问：“如何是真佛住处？”

沩山和尚道：“以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二，真佛如如。”

慧寂禅师一听，言下彻悟，从此以后，他便留在沩山和尚座下，执侍前后，盘桓十五年之久。后住仰山开法化众，道誉天下。其接机利物，被后人视为宗门标准。

师平时常以手势启悟学人，称为仰山门风。后迁江西观音院，后梁贞明二年复迁韶州东平山，同年示寂，世寿七十七。一说唐中和三年（883），或大顺二年（891）示寂。谥号‘智通禅师’。塔号妙光。