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　　我们现今所处的这个时代，资讯发达，各种佛教观点和大师语录层出不穷，有道是：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。面对一些观点，比如“诸功德中，不杀第一”和“放生第一”，我们当如何判断是不是佛所说，如何定论观点的真伪?

　　首先，看到一个观点，我们要采取“不是不非”的态度，既不肯定它又不否定它。

　　第二步就是要检索出这个观点的出处，看其是否出自三藏十二部。为什么要进行这项繁琐复杂的工作，因为这既是对我们自己慧命的负责，也是对众生慧命的负责。我们看到一句话，觉得说的在理，如果你转发的这个观点是对的话，是法布施，对众生有益。倘若观点错误，你的随手转发就是误人慧命。

　　第三步，找到了观点的出处后，就看观点出自的这部经论在历史上是否存在争议。如果这个经典没有问题，比如出自《法华经》《华严经》等，经典本身没有争议，那我们就诚信佛言。如果引用的经典本身存在问题，比如伪经《佛说父母恩重难报经》，那就无需费力推敲，一律废弃即可。莲池大师在《竹窗三笔》中提到，《佛说父母恩重难报经》为伪经，净土宗祖庭东林寺也将此经列入寺内禁止流通的经书目录，真经的名字应为《佛说父母恩难报经》。

　　第四步，没有争议的话，再继续看这部经典属于佛讲法哪个阶段的经典。《解深密经》讲佛是三时说法，第一阶段是阿含时，针对的讲法对象是声闻乘，最终目的是为了追求个人解脱。第二阶段是般若时，以修大乘走菩提道，自利利他，最终目的是为了成佛。第三阶段解深密时，以三性和三无性说法，针对一切乘。前两个阶段讲的法是未了义经典，第三阶段讲法是了义经典。每个阶段的讲法对象和最终追求目标的不同，导致了佛所讲法内容不一样。因此看到一些观点，我们要注意佛当时讲法阶段和讲法对象。

　　比如“诸功德中，不杀第一”，这句话是佛讲“十善”的时候，主要针对人天乘，修人天乘最大的功德就是不杀生。但是如果我们读大乘经典，比如《华严经》和《金刚经》，都有提到法布施是最大的功德。这个不杀功德第一和法布施功德最大，二者之间有冲突吗?显然没有，因为佛所讲法时针对的受众群体不同，所以佛会说不杀第一或者说法布施功德第一，因此我们不能片面地用不杀第一来否定法布施第一。

　　学佛的过程中势必遇到各式各样形形色色的问题，以及各种观点，怎么来对待，就可以采用如上四步骤。保持这样严谨恭敬的学佛态度，才能如实的从佛法中受益。(文/陈付旺居士)

【禅堂法讯】2014年3月15日(本周六)上午九点，都市禅堂《楞严经》读经会，读诵卷一和楞严咒，并学习相关要点。周六下午三点，《楞严经》系列讲座。3月16日上午九点，《阿含经》读经会，学习“五蕴法门及无常观”。周日下午两点半，禅修会禅坐三支香。禅堂活动均为公益免费，欢迎随喜参加。

2014年3月23日(周日)下午三点，都市禅堂举办唱赞班首次座谈会，就唱赞班未来发展情况交流讨论。2014年3月29日(周六)上午九点，都市禅堂举办唱赞班首次活动，届时少林寺延倘法师会亲临现场，教授佛经梵唱以及法器的使用，欢迎参加，已报名参加唱赞活动的同修敬请相互转告。禅堂活动免费，欢迎报名参加。

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