墓志者，志墓中人事也。霞客先生，余石友，而其为人也雅，善游。一生所涉  历，手攀星岳，足蹑遐荒，而今则游道山矣！游帝所矣！又飘飘乎乘云气而游八极之表矣！所谓凤凰已翔千仞之上，犹与言人间栖止乎?虽然，志墓，古礼也。向先生作汗漫游，同志者恒恐夸父逐日车，未必能返首丘而视城郭。今且奉身归全，寄形先垄，是先生道骨仙才，仍以正教后世，则其生平孝友大节，侠烈古心，与文章品尚之表表在人，应与游乘并传海宇，皆不可不为彰明以告之来者。顾先生平生至交，若眉公、明卿、西溪诸君子，都先书玉楼，黄石斋师，近系非所，而先生之兄仲昭，因以志与铭下而命函执笔摛词，此又莺鸠赋希有鸟事矣。然辉与先生交最久，义不敢以不敏辞。

     谨按状：先生名弘祖，字振之，霞客其别号也。石斋师为更号霞逸，而薄海内外，以眉公所号之霞客行。其先代盖南州高士之后，宋开封尹锢者，扈跸南渡，诸子姓散居荆溪、云间、琴川。迨十一承事，始卜居澄江之梧塍里，子孙俱誓不仕元。入国朝，本中以人材征使蜀，景南出粟助边赈饥，咸膺国命之荣，载在巨公之乘。景南生一庵公颐，以六书拜中翰，与弟解元荆州守泰，并以才名耀仕籍。一庵生梓庭公元献，梓庭生西坞公经，父子魁南榜。西坞生云岐公洽，官鸿胪簿。云岐生柴石公衍芳，赠光禄丞。此历传皆有家集垂世。而柴石生豫庵公有勉，则即霞客之尊甫公矣。

      豫庵配王孺人，怀霞客弥月，以异梦诞生。生而修干瑞眉，双颅峰起，绿睛炯炯，十二时不瞑，见者已目为餐霞中人。童时出就师塾，矢口即成诵，搦管即成章，而膝下孺慕依依，其天性也。又特好奇书，侈博览古今史籍及舆地志、山海图经，以及一切冲举高蹈之迹，每私覆经书下潜玩，神栩栩动。特恐违两尊人意，俯就铅椠，应括帖藻芹之业，雅非其所好。尝读《陶水监传》，辄笑曰:“为是松风可听耳。若睹青天而攀白日，夫何远之有?”及观严夫子“州有九，涉其八;岳有五，登其四”，又抚掌曰:“丈夫当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶?”人或怪其诞，夷然不屑。益搜古人逸事与丹台石室之藏，靡不旁览。遇酒人词客，与亲故过从，觞咏流连，动辄达旦。而又朝夕温温小物克谨，所言皆准忠孝;维桑与梓，必恭敬止，裘马少年之习，秉心耻之;与童子鸿不因人热，殆相仿佛。才逾龆龀，豫庵遇盗，阨于别墅，跣足奔救，扶侍汤药者逾年。至于大故，哀毁骨立。里人以稚孝称。毕力丧葬后，外侮叠来，视之如白衣苍狗，愈复厌弃尘俗。欲问奇于名山大川，自以有母在堂，恋恋菽水温清，不敢请。母王夫人勉之曰:“志在四方，男子事也。即《语》称‘游必有方’，不过稽远近，计岁月，往返如期，岂令儿以藩中雉、辕下驹坐困为?”遂为制远游冠，以壮其行色。而霞客蹇卫芒鞋，探幽凌险，以四大付之八寰，自此遂无停辙矣。

      记在壬申秋，以三游台、宕，偕仲昭过余小寒山中，烧灯夜话，粗叙其半生游屐之概。自言:“万历丁未，始泛舟太湖，登眺东、西洞庭两山，访灵威丈人遗迹。自此历齐、鲁、燕、冀间，上泰岱，拜孔林，谒孟庙三迁故里，峄山吊枯桐，皆在己酉。而余南渡大士落迦山，还过此中，陟华顶万八千丈之巅，东看大、小龙湫，以及石门、仙都，是在癸丑。惟甲乙之间，私念家在吴中，安得近舍四郡?秣陵为六朝佳丽地，高皇帝所定鼎也。二十四桥明月，三十六曲浊河，岂可交臂失之!迨丙辰之履益复远：春初即为黄山、白岳游;夏入武彝九曲；秋还五泄、兰亭，一观禹陵窆石，系缆西子湖，又将匝月。丁巳家居，亦入善权、张公诸洞。登九华而望五老，则戊午也。抵鱼龙洞，试浙江潮，至江郎山、九鲤湖而返，则庚申也。以辛酉、壬成两岁，历览嵩、华、玄三岳，俯窥瀛、渤，下溯潇、湘，齐州九点烟，尚隐隐如指掌间，忆所遇异人，如匡庐之慧灯禅师，终南之采药野人，太华之休粮道者，了无风尘色相，至今犹在目中也。”

       予听其言，犹河汉而无极。因问:“先生之游倦乎?”曰:“未也。吾于皇舆所及，且未悉其涯埃，粤西、滇南，尚有待焉。即峨眉一行，以奢酋发难，草草至秦陇而回，非我志也。自此当一问阆风、昆仑诸遐方矣!”仲昭因为余言:“吾弟性至孝，每游，辄携琪花瑶草、碧藕雪桃归，为阿母寿。又为言各方风土之异，灵怪窟宅之渺，崖壑梯磴之所见闻，有令人舌桥汗骇者，母意反大惬。”霞客以母春秋高，愿谨受不远游之戒，而母则曰:“向固与若言，吾尚善饭。今以身先之。”令霞客侍游荆溪、句曲，趾每先霞客。咸笑谓胜具真有种也。天启甲子，母寿八十，眉公先生为《寿序》，张苓石作《秋圃晨机图》，李本宁宗伯《引》之。时三老皆在七十之上。名公题咏，几遍海内。霞客悉以寿之贞氓，今所传《晴山堂帖》是也。是年，霞客复出门。正游华下青柯坪，忽心动，亟绊草履驰归，而母已示疾。乙丑，自春徂秋，视汤药床褥间，衣未尝解带。母不食，霞客亦不食，母为强食之。迫以上寿终，霞客日夜作孺子啼，乞言于董宗伯、陈司成诸公，匍匐踉跄，哀感行路。其病剧时，吁天愿以身代，与遍索名参为饵。笃孝种种，不可枚举，几贻讥于灭性矣。

       至服阙，慨然曰:“昔人以母在，此身未可许人也；今不可许之山水乎?”遂再拜辞两尊人墓下，不计程，亦不计年，旅泊岩栖，游行无碍。其言游与人异:持数尺铁作磴道，无险不披，能霜露下宿，能忍数日饥，能逢食即吃，能与山魈野魅夜话，能袱被单夹耐寒暑。尤异者，天与双趼，不假舆骑；或丛箐悬崖，计程将百里，夜就破壁枯树下，即然脂拾穗记之。偶逢一人，与言某州某地胜，掉臂便往。过数月，又寻其人，指点彼中未见诸秘状。

       予席上问霞客:“君曾一造雁山绝顶否?”霞客听而色动。次日，天未晓，携双不借叩予卧榻外曰:“予且再往，归当语卿。”过十日而霞客来，言:“吾已取间道，扪萝上。上龙湫三十里，有宕焉，雁所家也。再攀磴往，上十数里，正德间白云、云外两僧团瓢尚在。又复二十里许而立其巅，罡风逼人，有糜鹿数百群，夜绕予宿。予三宿而始下山。”其果敢直前如此。仲昭笑曰:“此咫尺地何难?记入燕，陈明卿与言崆峒广成子所居，其上可窥塞外。霞客裹三日糗竞行，返即告明卿以所未有。不数日虏已抵蓟门矣!自江上走闽，访石斋于墓次；又为赍手柬抵粤，登罗浮，携山中梅树归。次年，追石斋及于云阳道上。犹忆余在西陵，霞客从曹娥江独走四明，五日，赤足提朱兰来，夸我以山心石窗之胜。吾弟之信心独往，无所顾忌，而复不轻为然诺，皆此类也。”——详诸先生叙赞中。

       霞客不喜谶纬术数家言。游踪既遍天下，于星辰经络，地气萦回，咸得其分合渊源所自。云昔人志星官舆地，多以承袭附会。即江、河二经，山脉三条，自纪载来，俱囿于中国一方，未测浩衍，遂欲为昆仑海外之游。因述向子平语曰:“臂如吾已死，幸无以家累相牵矣。”丙子九月，寄一行书别予江外，惟言“问津西域，不知何时复返东土。如有奇肱之便，当以异境作报章也。”俟仲昭自闽回，执手一别，即大笑出门，一僧一仆偕焉。僧号静闻，焚修破寺中，闻其言而悦之者。不知十驾之难及也。发轫两浙，九江、三楚，多属旧游。至湘江遇盗，行笈一空。静闻被创毙，霞客仅以身免。佥谓再生不如息趾，霞客谓:“吾荷一锸来，何处不可埋吾骨耶?”从乡人相识者贷数金，负静闻遗骼，泛洞庭，跻衡岳，穷七十二峰、十洞、十五岩、三十八泉、二十五溪之灵奥。念前者，峨游既未畅，遂从蜀道登眉，北抵氓山，极于松潘。又南过大渡河，至黎、雅瓦屋、晒经诸山，复寻金沙江，极于牦牛徼外。由金沙而南泛澜沧，由澜沧而北寻盘江，大约多在西南诸彝境，而贵筑、滇南之观亦几尽。木丽江闻而出迎，礼甚恭。且先于所往，罗番执簪，蒙酋负弩，不减列子馈浆，霞客都脱屣去之，不以口腹累也。沐黔国亦隆以客礼。闻其携奇树虬根，请观之，欲以镒金易。霞客笑曰:“即非赵璧，吾自适吾意耳，岂假十五城乎?”黔国益高之。憩点苍、鸡足，礼佛衣，遂窆静闻骨于迦叶道场，闪太史中畏为塔铭。由鸡足而西出石门关数千里，至昆仑，穷星宿海。登半山，风吹衣欲堕，望见外方黄金宝塔，又数千里遥矣。遂发愿复策仗西番，参大宝法王。鸣沙以外，咸称火聚，如迷卢、阿褥诸名，由旬不能悉。据《西域志》，沙河阻远，望人马积骨为标帜，魍魉热风，无得免者。即玄奘法师，受诸魔折，亦备载本传。霞客何以如飞鸟行空，岂非有大因缘在耶?霞客西游时，已幻泡此身;既在佛土，亦竟有委蜕意。偶简遗籍，见有杨黼先生者，隐居五华，潜心理学。一日，思皈依法王，行道饥渴。见一人曰:“法王已南，衣某色女衣，著男履者是也。”言讫不见，遍觅卒无所遇，因归家。其母闻剥啄声急，拖父履而出，衣色复合，遂叩母作佛礼，仍以孔、孟教化其里人。霞客喟然曰:“三教终不外五伦耶?吾先垄在澄江，今其归矣!”

      霞客于峨眉山前作一札寄予。其出外番分界地，又有书贻钱牧斋宗伯，并托致予。书中皆言所历涉山川险僻诸瑰状，并言江非始自岷山，河亦不由天上。其发源河自昆仑之北，江自昆仑之南。中国入河水为省凡五，入江水为省凡十一，其吐纳江盖倍于河矣。又辨三龙大势:北龙夹河之北，南龙抱江之南，中龙中界之，特短；北龙亦只南向半支入中国，惟南龙磅磷半宇内;其脉咸发自昆仑，与金沙江相持南下，环滇池以达五岭，龙长则源脉亦长，江之所以大于河也。爰著成《溯江纪源》一篇。余友李端木名令皙，江阴令。与余为刻入江、靖二《志》中，以订桑《经》、郦《注》之谬。

      霞客游轨既毕，还至滇南。一日，忽病足，不良于行。留修《鸡足山志》，三月而《志》成。《志》凡八卷，目录详《游记》中。丽江木守为饬舆从送归。转侧笋舆者百五十日，至楚江困甚。黄冈侯大令为具舟辑，六日而达江口，遂得生还。是庚辰夏间事也。

       既归，不能肃客，惟置怪石于榻前，摩望相对，不问家事。但语其伯子屺曰:“吾游遍灵境，颇有所遇，已知生寄死归，亦思乘化而游，当更无所罣碍耳。顾以不得一见诸故交为恨。”遂遣伯子视石斋师于圜扉。伯子归述近状。据床长叹曰:“修短数也!此缺陷界中，复何问迷阳却曲?”其弥留数日前，犹命屺顾余马渚，手作书谓“寒山无忘灶下。”其笃于交情，湛然不乱复如此。

       先生仙游之三日，仲昭寄一札报予曰:“霞客竟作岱游矣!临终以志乘托寒山，愿吾子有以不朽之。”予谓霞客不以游重，而千古游人，从此当以霞客重。其神仙狡狯，如东方揽辔芝田，归牵阿母衣；其至孝诚格，如曾参感啮指而心痛；其万里独行如巢父掉头不肯住;其好奇耽癖，如李谪仙访元丹梦游天姥，杜拾遗经木皮岭诸山佳者居要;其急高义赴约，如卓契顺带惠州书，郭仲仁负坦安骨;而其介性所钟，又往往在昔贤衿契之外。仲昭又言其游有二奇。性酷好奇书，客中见未见书，即囊无遗钱，亦解衣市之，自背负而归;今充栋盈箱，几比四库，半得之游地者。性又好奇人，遇冠盖必避，遇都市必趋；有相向慕者即草履叩扉，袖中出半刺投之，一揖登堂，便相倾倒；若赠言则受，投脱即辞，次日不告行矣。

      以余闻之江上诸友人所称述霞客，非但重其游也。生平事父母孝，见志传及图赞中；事兄如父，怡怡白首；庶弟受产鼎分，不以厚薄为治命。追念所先，诚敬更笃，与仲昭勒遗文，梓遗集，复拭遗像装潢之，时致礼;先代墓碑在风雨中，皆瓮而亭焉。办祭田，倡族人享祀，曰:“母教也。”处三党，见义必先恤遗孤，抚弱女;遇岁禄，每出粟以济翳桑，修葺津梁，兴复古迹。偶从君山见祭张侯宗琏于瓦砾间，因掘得杨文贞碑，即为鸠材建宇，重勒碑石。郡邑大夫咸嘉其义。《江阴志》:张侯庙在君山之西麓，宣德七年建，祠本府同知张宗琏。其功德详少师杨士奇《庙碑记》。后废。弘治十一年，知县黄傅改天妃官为之，春秋致祭;久之复废。天启四年，邑人徐弘祖捐资重造，乞宗伯董其昌书周文襄公所书杨少师碑刻于石，大学士周延儒为之记。诸若琴瑟再调无异情，子姓衣冠分列无异视，三子次第成立，出异乳，无异育，与从旅舍分金还金诸奇节，皆霞客饶为之，不暇缕缕数矣。

       霞客工诗，工古文词，更长于游记。文湛持、黄石斋两师津津赞美，而霞客自怡笥箧，雅不欲以示人。今散帙遗稿，皆载六合内外事，岂长卿《封禅书》乎?有仲昭为之较订，此吾辈他日责也。霞客生于万历丙成，卒于崇被辛巳，年五十有六。以壬午春三月初九日，卜葬校马湾之新阡。小寒山陈子为之铭。铭曰:

       游龙飞鸿，追日驭风。穷寰外，蹑域中，归息于化人之宫。马湾有鬣，德心是崇，先生天游，而人曰佳墉。嗟呼！非吴下阿蒙。