​    《四书》是我国古代四位大儒家孔子、孟子、子思、曾参的代表作。1190年（南宋光宗绍熙元年），著名理学家、思想家、教育家朱熹从《礼记》中把《大学》、《中庸》两卷抽出和《论语》、《孟子》合为《四书》刊刻问世。

参考书分析

（一）《四书直解：两朝帝师张居正白话讲本》(明)张居正 著，王岚，英巍 整理，九州出版社2010年06月。（页数：569页）

《四书直解:两朝帝师张居正白话讲本》：先读《四书》，后读经、史，是历代帝王必修之大纲。《四书直解》是大明两朝帝师张居正为十岁的万历皇帝量身定做的宫内读本。《四书直解:两朝帝师张居正白话讲本》以最通俗的白话文写成，深入浅出，通俗易懂，同时还融入了大政治家张居正对历代王朝兴衰的总结，其独特见解，永为后世之借鉴。康熙大帝阅后遇批：朕阅张居正尚书、四书直解，篇末俱精实之义，无泛设之词。

在整理、校核过程中，我们遵循了以下原则：

1.编排。竖排繁体改简体横排，以适当今读者。原书编排为1—27卷本，为保原书之原貌未改变顺序，但为适当今读者之便，此次编排《四书》均加入了排次（如：论语卷一、孟子卷三等）。

2.汉字简化。以国家文字工作委员会发布的《文字使用规范条例》、《简化字总表》为基准，以《辞海》、《汉语大字典》为依据，未尽之处，仍依古籍整理通例处理。

3.古版混刻字。一律改为规范字。通假字除含义相当确定而改正外，一般保留繁体时的原貌（未改为规范字）。

校核《四书集注直解》，并非易事。校核组各位同仁皆尽心尽力、悉心订正，但不免仍有谬误之处，还请方家不吝赐教。

这部《四书直解》（原名《四书集注直解》）是明代两朝帝师、万历首辅（宰相）张居正同翰林院讲官专为万历皇帝量身定做的宫内读本。而万历皇帝即位时只有十岁，张居正用《四书》教育皇帝，要让万历皇帝做一个象唐太宗那样开明的君主。讲经同时融入了张居正等人对历代王朝兴衰的总结，以及对重大历史教训的独特见解和锐意进取的改革思想。

该书曾在明代多次刊刻，清康熙内阁学士徐乾学（江苏人，康熙九年进士，刑部侍郎）又将此书翻刻并作序。序中评道：“盖朱注以翼四书，直解又所以翼注。”该书在清代一直作为八旗子弟的国学教材。今本《四书直解》，以清八旗经正书院刻本（徐本）《四书集注直解》二十七卷为蓝本整理出版。八旗经正书院（原八旗书院）建于清顺治元年（1644年），是清王朝八旗子弟学校名。

《四书直解:两朝帝师张居正白话讲本》 张居正, 王岚, 英巍【摘要 书评 试读】图书  https://www.amazon.cn/dp/B003YLWJFG/ref=fs_rd_1

【样章示例】

原文  子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，日：“割鸡焉用牛刀？”子游对日：“昔者偃也闻诸夫子日：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也"’。子日：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”

直解  武城是邑名，在今山东兖州府地方。莞尔是小笑的模样。偃是子游的名。君子是有位的人，小人是细民。昔孔子行到武城县中，听得处处琴瑟歌咏之声。盖是时子游为武城宰，方以礼乐为教，故邑人皆弦歌也。夫子见当时皆不能用礼乐为治，而子游独能行之，故骤闻而深喜之。遂莞尔而笑说：“言偃所治者小邑，何必用此礼乐之大道？譬如杀鸡者，何必用屠牛之大刀乎？”子游不知夫子之意，乃对说：“昔者尝闻夫子说道，道本切于身心，人能学之，则各有所益。如在上的君子，治人者也，若使学道而有得，则能养其民胞物与之心，而推以爱人，是君子不可以不学道也。在下的小人，治于人者也，若使学道而有得，则能明乎贵贱尊卑之分，而易于驱使，是小人不可以不学道也。夫子此言，偃尝佩服之久矣。今日武城虽小，安敢鄙其民而不教之以礼乐乎？”夫子因子游未喻其意，遂呼门人而告之说：“二三子听之，言偃之言诚为当理，我前割鸡不用牛刀之言，特戏之耳。岂真谓小邑不可以大道治之哉？”盖深嘉子游之笃信，又以解 门人之惑也。

原文   长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。

直解  上一节言为国者，当以义为利。此又言求利之有害也。长国家，是一国的君长。自字，解做由字。彼为善之一句，疑有阙误，其义未详。灾是天灾。害是人害。曾子说：“长国家者，当以义制利。而乃有专务聚敛财用者，岂是那为君上的本意要这等做。必是有等奸利小人，欲借此以希宠干进，乃倡为敛财富国之说，以投其君之所好，人君不察而信用之，是以外本内末，专务财用，自此始矣。这等小人，若使他治国家，则必以聚敛为长策，以掊克为善谋，夺民之财，以奉君之欲，将使民穷财尽，怨詈号呼，伤天地之和，生离畔之心，天灾人害，纷然并至。到这时节，虽有善人君子，也救不得了，求利之害如此。所以说，有国家者，必不可以利为利，但当以义为利也。通看这一章书，可见治平之要，只是一个絮矩。絮矩之事，不止一端，而其大者，则在用人理财，用人理财皆与民同，不私一己，便是絮矩。然其本，则日慎德、日忠信，又在人君自明其德，自诚其意，方才知得千万人之心。即一人之心，而能以我一人之心，为千万人之心，此又絮矩之本，惟圣明留意焉。

    上传之十章，释治国平天下。

    P16-20

（二）皇家读本四书直解

张居正讲评《尚书》皇家读本（上下册） (豆瓣)  https://book.douban.com/subject/2263862/

皇家读本:张居正讲评 《 尚书》 (修订本)(套装共2册)

出版社: 上海世纪出版股份有限公司,上海辞书出版社; 第1版 (2013年8月1日) 平装: 434页

《尚书》亦名《书经》，是我国古代历史文献中的经典著作。《尚书》的内容包括我国先秦时代，从尧舜的禅让到夏、商、周三代，距今4000多年到2000多年以前期间，一些帝王的训、诫、诰、命，和君臣之间关于施政方面的讨论记录，以及祈神祭天的祷词之类的文件汇编。本书是明代万历年间大学士（宰相）张居正协同翰林院的讲官给万历皇帝讲解"四书"的讲章，经修改后进呈给皇帝在宫内阅读的稿本。原书是以最通俗的明代白话文写成，加上编注者除了对全文进行新式标点外，另有注释、译文等，更加深入浅出、通俗易懂。译文是将《尚书》原文译成现代的白话文，力求忠实原文本意，以期具有中等文化程度的读者能够阅读，是很好的入门国学读本。

张居正讲评《论语》皇家读本 (豆瓣)  https://book.douban.com/subject/2003701/

皇家读本:张居正讲评《论语》(修订本) 平装 – 2013年8月1日平装: 318页

《论语》是孔子的言论辑录，是孔子死后由其弟了辑录他的言论而成，是我国古代传统文化 "四书"中的一部代表性作品，自秦汉以后为士子常读和必读之书，社会的主流意识，尤其是宋元以后，为科举考试的必考科目。这部"四书"皇家读本，是明代万历年间大学士（宰相）张居正协同翰林院的讲官给万历皇帝讲解"四书"的讲章，经修改后进呈给皇帝在宫内阅读的稿本原书是以最通俗的明代白话文写成，加上编注者除了对全文进行新式标点外，另有注释、译文等，更加深入浅出、通俗易懂，是很好的入门国学读本。

张居正讲评《孟子》皇家读本（上下） (豆瓣)  https://book.douban.com/subject/2006236/

皇家读本:张居正讲评《孟子》(修订本)(套装共2册) 平装 – 2013年8月1日

张居正讲评《孟子》皇家读本（修订本）主要讲评的是孟子所著的《孟子》一书。有《孟子》七篇传世，为儒家经典之一。本书是明代万历年间大学士（宰相）张居正协同翰林院的讲官给万历皇帝讲解"四书"的讲章，经修改后进呈给皇帝在宫内阅读的稿本。原书是以最通俗的明代白话文写成，加上编注者除了对全文进行新式标点外，另有注释、译文等，更加深入浅出、通俗易懂。同时，本套书还融入了大政治家张居正等人对历史上兴亡教训的总结和改革思想，对许多重大历史问题，还提出了自己的许多独特见解，是很好的入门国学读本。

张居正讲评《大学.中庸》皇家读本 (豆瓣)  https://book.douban.com/subject/2005434/

《皇家读本：张居正讲评《大学·中庸》（修订本）》【摘要 书评 试读】- 京东图书  http://item.jd.com/11294717.html

《大学》是小戴《札记》的第42篇，同《礼记》中的大部分文字不同，《大学》讨论的是儒学的根本问题，对儒家的政治伦理学说做了贯通性的叙述，在于阐发儒家内圣外王的政治思想。《大学》分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。中国儒家的经典之一, 是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。

《大学》、《中庸》是我国古代传统文化 “四书”中的代表性作品，自秦汉以后为士子常读和必读之书，尤其是宋元以后，为科举考试的必考科目。《张居正讲评<大学·中庸>皇家读本》是明代万历年间大学士（宰相）张居正协同翰林院的讲官给万历皇帝讲解“四书”的讲章，经修改后进呈给皇帝在宫内阅读的稿本。原书是以最通俗的明代白话文写成，加上编注者除了对全文进行新式标点外，另有注释、今译等，更加深入浅出、通俗易懂，是很好的入门国学读本。

《张居正讲评<大学·中庸>皇家读本》是明代万历年间大学士（宰相）张居正协同翰林院的讲官给万历皇帝讲解“四书”的讲章，经修改后进呈给皇帝在宫内阅读的稿本。此书虽为皇帝读书而编写，但编成后，流传宫外，成为当时通行的《四书》读本之一。到了清代，此书颇受康熙皇帝的称赞。此次整理根据南开大学馆藏清代前期刻本，很有文献价值。本书有原文、今译、张居正讲评、注释、今评等部分。重点是张居正讲评，采用明代白话文讲解，深入浅出，通俗易懂。注释部分对难懂的字、词和典故进行解释。今译部分因张居正直解的自己独到之处，所以我们也尽量采取和张居正一致的提法，以保持语言的原汁原味。

《大学直解-张居正》 http://t.cn/RMAaTBU

张居正讲评〈诗经〉皇家读本（套装上下册） (豆瓣)  https://book.douban.com/subject/4256386/

帝鉴图说(精装典藏本) 平装 – 2001年1月1日 张居正 (作者)

《张居正讲评资治通鉴》是2010年陕西师范大学出版社出版的图书，作者是张居正。

《资治通鉴皇家读本(上中下)(张居正讲评)》 陈生玺上海古籍出版社【摘要 书评 试读】图书  http://t.cn/RMAKjbP

（三）《进讲章疏》（张居正 撰）万历元季12月，值 天启元季冬月 长庚馆重订。

下一栏【直解卷一】（重刻辨真内府原板张阁老经筵四书直解）为原文及张居正的详细串的原文：具体就是先引用朱熹章句，然后是张居正对这段文字的讲解。上一栏【经筵进讲】（附辨真删补（乡录）指南主意）则是重刻之时他们对正文的增删与说明，是在下面讲解之外的发挥和评析。

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（四）《汇镌经筵进讲监本四书直解》（（张阁老进呈原本）张居正撰康熙22年6月新镌梓）（刻）。

下一栏（前面有朱熹的大学章句序及其正文）为原文及对于章节字句渊源的解释，以及基本字义的注解。上一栏（经筵直解）则是刻录张居正的讲稿的原文。书中红色楷书的句读、点评不知何人所加。

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​（五）四书章句集注

《四书章句集注》是集《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》于一体的巨作，是一部儒家理学的名著，是封建社会最重要的经典著作，为宋代朱熹最有代表性的著作之一。《四书章句集注》 是四书的重要的注本。其内容分为《大学章句》（1卷）、《中庸章句》（1卷）、《论语集注》（10卷）以及《孟子集注》（14卷）。《四书章句集注》19卷，朱熹于公元1190年在漳州刊出。其后学关于“四书”的讲义或精义之类的书很多。据清人陈衍《福建通志》统计，仅福建朱子学者的这方面著作就有150种之多。其学风基本上都是重义理而轻训诂，形成了不空谈、务致用的传统。因此，《四库全书总目提要》经部总序上说：“洛、闽继起，道学大昌；摆落汉唐，独研义理；凡经师旧说，俱排斥以为不足信。”可以说， 《四书章句集注》一书，上承经典，下启群学，金科玉律，代代传授，对中国传统文化的构成不可低估。

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（六）张居正集

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