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             关系之镜：两性的真爱

从网上买了本克里希那穆提的书《关系之镜：两性的真爱》，看后感觉很不错。很喜欢克氏，每次看到他的文字都能带给我一些感悟，摘录部分文字如下。

    欲望是一种能量，需要去了悟，不能仅仅压制它或屈从于它。任何试图强迫或压抑欲望的努力都会带来冲突，钝化感觉。不管欲望的形式有多复杂，我们都必须了解它，明悟它。欲望的这些不同运作方式，你教不会，也学不来。了悟欲望就是从头到尾意识到它的活动过程。如果你彻底摧毁欲望，你就破坏了自己的灵敏和集中地意念，这种集中意念对理解真理起着至关重要的作用。

    在“关系”之镜中无我地静观，在独立于彼此之外的“那里”，才能找到真爱的关系。

    如果你要抗拒性，那就干脆必须闭上眼睛……不看任何东西，否定地球上一切美的事物。

    只有爱存在，纯贞才会存在。没有爱就无所谓纯贞。爱不是可以培育的。只有在忘我的境界里才会有爱，而且相应得到爱的福佑，我们就必须首先通过对关系的理解来解放自己。有爱的存在，性行为也会有不同的意义。有了爱，性就不是一种逃避，也不是习惯。爱不是一种观念，而是一种存在的状态。爱不是可以变成的东西。只有存在爱，才会有纯贞、纯粹。但是一个想要“变成”某样，或是试着“变得”纯贞的心灵不会有爱。

   我们应该发现：爱，欲望，热情其实是一回事。你破坏了其中的一个，就等于破坏了另外两个。如果你玷污了其中一个，也就等于玷污了美。一颗只会奉献，或是背负宗教教义的心灵是不行的，我们需要的是一种永在探求，从不满足，一直在看，在注视观察自己，并且了解自己的心灵。没有爱，你永远不会找到真理。

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   我从未说过一颗自由的心灵是没有欲望的。毕竟，欲望本身有什么错。问题出在欲望制造了冲突。欲望本身没有错，应该去观察和审视欲望的整个活动，这样它就不会成为混乱的根源。

   一个总是压制自己的感觉，使自己变得麻木迟钝的人是不会知道爱为何物的。
我们面临的问题是要去理解欲望，不被它所奴役，也就是要使自己的身体、思想、心灵最大限度地敏感起来，感知周围的美丑、蓝天、鲜花、飞鸟。或是水中落日的倒影，周围的面庞，还要敏感于虚伪和自己编制的错觉。我们要对所有的事物敏感，不能单单培养对真理和美的敏感性而否定其他。对其余事物的否定会使你走向敏感的反面。

   爱不应该被贴上种种标签：什么神圣之爱，姻缘之爱，兄弟之爱，爱就是爱，不带有任何人为赋予其中的含义。当你用整个身心去爱一朵花，而不是仅仅说：“多漂亮啊”就转身离去；或者是你完完全全去爱一个人，用你的所以的念想、内心、身体去爱，你就会发现其中不会有欲望，也不会有冲突、矛盾的存在。

   只有你的全部身心对所有事物都极其敏感----敏感于你感觉的深度，思想的复杂活动，而不是仅仅追求对你所谓上的的敏感----那么欲望就不会变成矛盾冲突。那将是完全不同于欲望的运行方式。爱是其不朽的体现，也不受任何规制。

   性是一个问题，因为在性行为当中，“自我”会完全缺席。性行为本身并不是问题，只是对性的念想制造了问题。所以，问题当然不在于性，而是在于怎样从自我中解放出来。有爱的存在，性行为也会有不同的意义。模仿不是自由，压制不是自由，控制也不是自由。只有有了感情，有了爱，才会有自由。爱是纯洁的，当爱失去了，你才会尝试着在性的使动者中找到纯洁，这种尝试仅仅是中愚蠢的行为罢了。一个有性体验的人可以有纯洁的爱；而没有爱，性就只是你现在生活中的性；例行公事，丑陋不堪，人们或是要远离、忽视、摆脱它，或是沉迷于它。

 克里希那穆提（1895-1986）是20世纪最卓越的灵性导师，一生在印度和西方世界传播他的教诲，他坚强无畏，言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，他一直启发人们自我觉察和探索，以及放下自我、宗教与民族的局限与制约，通过个人的意识转化，以获得单纯而开放的心灵。他的智慧和洞见不断吸引全世界各地的人士。