我的《论语》心得

——孔子告诉我们如何生活

近来阅读《论语》，感到受益颇深。现从中选出我感触最深的，加上自己的些许感悟，整理成文，以资借鉴。我的学识尚浅，不免有见解不深或有误之处，还望师友不吝赐教。行文在摘引处大多摘录详备，而没有仔细斟酌取舍，一则考虑便于以后温故知新，二是便于师友指正讹误，非敢偷懒。译文部分依照杨伯峻的《论语译注》，稍有改动。我将它们分为修身治学、处事交友、孝悌诸篇，以求明朗，下面一一述说。

修身治学篇

《论语》开篇即论及修身治学，至理名言不胜枚举，历久弥新。比如大家所熟知的“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而篇第一）学习知识、而且经常实践与巩固它，确是人生一大乐事，加上志同道合的朋友陪伴，更是乐趣横生！《论语》中最长的一节或许就是《先进篇》中“子路、曽皙、冉有、公西华侍坐”了，它正是孔子与学生交流场面的一个生动的描写。联想到国外，回想起初中所学《福楼拜家的星期天》，那些文学巨匠们思想激烈碰撞，迸发新知的交流真让人羡慕，以至于身欲往之。

身处大学已两年，身边学习奋进者着实可敬，日渐堕落者却也可惜。真如孔子所说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”（述而篇第七）品德不培养；学问不讲习；听到义在那里，却不能亲身赴之；有缺点不能改正，这些都是我的担忧啊！子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”（卫灵公篇十五）《论语》中还记载有“宰予昼寝”一事。

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（公治长篇第五）

宰予在白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头雕刻不得，粪土似的墙粉刷不得；对于宰予么，不值得责备呀。”又说；“最初我对人家，听到他的话，便相信他的行为；今天我对人家，听到他的话，却要考察他的行为。从宰予的事件以后，我改变了态度。”当一个人已经到了不值得师友责备与教诲时，他的前途也就十分渺茫了。子曰：“过，而勿惮改。过而不改，是为过矣。”。

有志于学的人是怎么做的呢？我们先听听孔子的学生怎么说。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯篇第八）

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张篇第十九）

子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志趣；恳切地发问，多思考当前的问题，仁德就在其中了。”从上面可以看出他们学习努力，并且以仁为目标。我们也知道孔子学说的核心便是“仁”。与“仁”相近的还有“道”和“德”。

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（里仁篇第四）

子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也”（卫灵公篇第十五）

仔细观察我们学校的学子们，有部分人沉迷于网游或恋爱；较好者听课作业做兼职，稍有所得；多数同学忙于考证，学习各类技能以求将来谋得一较好职业；然而求学以达仁的学生则为数寥寥。我们是否可以据此便说“仁、德、道”不再需要追求，而只需学一项技能或学问？其实，在任何时候，我们都需要追求它们。技能学问可以助我们谋得职位，“仁、德、道”同样可以。如果我们能兼有以上两方面，达到内圣外王的境界，那么前途更是无量。为什么这么说呢？孔子已经给我们解释清楚了。

子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（卫灵公篇第十五）

孔子说：“君子用心于学术，不用心于衣食。耕田，也常常饿着肚皮；学习，擦汗给你唱得到俸禄。君子只着急得不得道，不着急得到财。”曾经担心怀才不遇，英雄无用武之地，以至于曾经裹足不前，现在看来真有点多虑了。子曰：“君子不器。”孔子说：“君子不像器皿一般，只有一定用途。”子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”孔子说：“不着急别人不知道我，只着急自己没有能力。”子曰：“不患无位，换所以立。不患莫己知，求为可知也。”（里仁篇第四）孔子说：“不发愁没有职位，只发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己去追求足以使别人知道自己的的本领好了。”那么“仁、德、道”可以得到吗？子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”可谓“道不远人”啊（《中庸》）。

工欲善其事，必先利其器。除了子夏与曾子所言，我们应该怎么做呢？请听孔子教诲。

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（述而篇第七）

孔子说：“把所见所闻的默默地记在心里”，努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（公治长篇第五）子曰：“刚、毅、木、讷近于仁。”（子路篇第十三）孔子说：“刚强、果决、质朴而言语谨慎，有这四种品德的人近于仁德。”至于学习的原则与方法方面的，大家都耳熟能详了，“知之为知之，不知为不知，是知也”“学而不思则罔，思而不学则殆”。而“温故而知新，可以为师矣”更显得重要且行之有效。方法简单，但是真正到应用时，我们又运用的如何呢，只有自己知道了。

有了学习的方法还不够，我们还应该戒除什么呢？子曰：“道听途说，德之弃也。”（阳货篇第十一）听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。生活中如此，网络上亦然。近来屡见朋友们在网络上转载毫无根据、乱发议论的文章，颇不自知这样做毫无益处；也有不少价值低下的文章，被少数缺乏经典熏陶的同学当做好文章分享转载。显然这是应该戒除的。

子曰：“君子耻其言而过其行。”（宪问篇第十四）意思就是，说得多做得少，君子以之为耻。夸夸其谈的毛病要不得，静下心来读书学习才是正途。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（里仁篇第四）“读书人有志于真理，但又以自己吃粗粮穿破衣为耻辱，这种人，不值得同他商议了。”这一点也是我们贫家子弟应该注意的，在学校里不要觉得自己穿着朴素，就感到低人一等。

孔子最称赞的学生颜回不愧做我们的榜样。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也篇第六）与之相对应，我们看看颜回的学习状况。颜渊喟然叹曰；“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。所欲从之，未由也已。”（子罕篇第九）从中可以看出颜回在孔子有步骤的教导下，竭尽全力学习各种文献和培养品德。我们岂能不见贤思齐。况且如此尽力，尚有不能全部理解孔子的“道”，以至于成就卓尔。我们要想学到真理，岂不要更加努力！