《劝学》中的 “至”和“致”

          高中语文第二册《劝学》一文中有这样两句话：

                １、故不积跬步，无以至千里。

                ２、假舆马者，非利足也，而致千里。

        这两句中的“至”和“致”都译成“达到”，且所支配对象相同，那为什么不只用其中的一个呢？二者有什么区别？

       原来，“至”，《说文解字》作“ http://s16/small/001OoMaFzy7asl03XlB6f&690“至”和“致”" TITLE="《劝学》中的 “至”和“致”" /> ”，本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“及，达到”，是到达目的地的通用词，它表示主语指称的事物的到达或到达何处。如《劝学》中“风至苕折，卵破子死”，“风至”是风到达了；又“行衢道者不至”是说走在岔道上的人不会到达终点。再看课文节选部分中的“不积跬步，无以至千里”，这句话是说一个人如果不积小步，是没有办法达到千里之外的。它强调指出自身积累“跬步”达到的结果，从而突出了课文第三段的中心。

     “致”，《玉篇》曰：“至也。”《说文解字》作“  http://s16/mw690/001OoMaFzy7asl49PL98f&690“至”和“致”" TITLE="《劝学》中的 “至”和“致”" />”，解释更具体：“送诣也。”段注又进一步解释为：“送诣者，送而必至其处也。从  夊    从至， 夊  ，犹送也。”《新华词典》对“致”的解释有一条义项：“引起，使达到。（例）致病。”由此来看，“致”的本意是“送去，送到”（《汉语大字典》），而后引申为“达到，到达”等。从《说文解字》及段注的解释看，“致”表示的“  达到”的含义强调了外物在动作主体到达目的地方面的推动作用。事实上，从“至”和“致”的字形、字意方面考虑，我们可以说，“致”是“至”的分化字，它分出了“至”的使动用法，含有“使什么达到”的意思（正如《新华词典》的解释）。如《韩非子·外储说左上》“忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功”，“致功”是使功到来，可译为“取得功业”；《荀子·解薮》：“远方莫不  致其珍”，“致其珍”是使其珍到来，意为送来珍宝；《史记·屈原列传》：“一篇之中，三致志焉”，“三致志”是再三使他的心意表达出来，“致”可译为流露、传达等。可见，“致”的翻译虽然可因文而异，但“使达到”的性质却是共同的。再看“假舆马者，非利足也，而致千里”，这句话所处的文段谈论的是学习需要善于借助外物，因为外物的帮助可使人较顺利地到达目的地。要表达这个含义，这句话的意思应理解成：借助车马的人，虽然脚并不比别人走得快，而车马可使他达到千里。在这种情况下，用“致”就恰如其分地表达出本段的语意，突出了“善假于物”的重要作用（只是在译时未突出使动用法的特征，只译成了“达到”）。

        因此，我们说，课文中的“至”和“致”虽然都译成“达到”，但它们所包涵的具体内容是不同的。也正因为如此，我们可以看出荀子用词的准确与巧妙。

                                       发表于《中学语文教学参考》2000年第4期