申言聚会的加强
神命定之路的架构是福、家、排、区，而在这个架构里面所要作的就是生、养、教、建。已过就这方面的话题，我们已经连续的刊出了不少的文字；发表这些文字的意图是使我们在神命定之路的实行上有突破和进展。到目前为止，我们在福、家、排、区架构的建立上，已经趋于完善。弟兄姊妹在生、养、教、建的实行上都有一定程度的往前和拔高；每周的申言聚会不仅申言的人数增加，申言的素质也有相当的拔高。这给我们看见，在跟随职事的带领，实行神命定之路上主给我们的祝福。但我们不会以现有的为满足，我们所盼望的是主更多的恩典，更大的祝福。

我们所盼望的，不仅是有更多的圣徒在主日聚会中，能够起来为主说话，更是每一位与会的圣徒能够得着供应，得着勉励，得到关心，受到吸引。为此，我们需要进一步研讨主日申言聚会的一些问题。

服事的目标

服事的目标决定我们服事的方向。如果我们的服事只是为了维持一个聚会，那么我们目前的情形就足以叫我们陶醉。但是，我们服事的目标乃是产生基督身体上生机的肢体，活在诸天之国实际里的神人，使召会得着建造，作耶稣基督团体的见证；因此，我们就该盼望，每一次的聚会都能叫弟兄姊妹有得着、有享受、得滋润、被点活、受吸引；把真理、生命、神圣的启示、属天的异象扎扎实实的作到人里面，叫弟兄姊妹一再的进步。

为了我们的目标，我们必须分析我们服事的对象，以便采用正确的措施，使与会者有所得着。在召会里，并不是所有圣徒都是正常聚会的；而在所有正常聚会的圣徒当中，正常生机尽功用的大约只有35﹪~40﹪，其余的60﹪可能每周只参加一个主日聚会；他们虽然爱主，但他们可能因着许多原因，晨兴、读经都不很正常。所以，在申言聚会里服事的方向应该是朝着他们，因为那些能生机尽功用的圣徒平时就有追求；如果在聚会里我们只对准光景比较正常那40﹪，就会丢掉那60﹪光景相对弱的弟兄姊妹。

申言聚会的成功与否，主要的还不是内容的问题，而是我们的“服务”和“技术”的问题。申言聚会当然需要在真理、生命方面有素质的拔高，但同时也要顾到大部分圣徒的需要；要使那些每周只来参加一次聚会的圣徒得到供应，也要叫他们得着劝勉，使他们的难处得着解决，叫他们的心得着温暖。因这缘故，我们需要求主给我们够用的恩典，使我们在服事的技巧上有学习，也在内容上有预备，好使我们的申言聚会成为拔高的、吸引人的聚会，能够顾到每一方面、每一属灵层次的需要。

需要有充分的预备

服事一个聚会，首先要有明确的目标，然后，要明白我们服事的对象是谁。服事的目标和对象明确了，就要考量怎样以合适的内容来使我们服事的对象得着滋润、点活和满足；为此，我们需要为申言聚会有充分的预备。预备至少有灵的预备和话的预备这两面；如果我们只预备灵，灵里火热、沸腾，但我们大伙儿坐在一起相对无言，那么我们就没有任何灵里的交通，一场聚会下来各人里面还是空空如也，没有满足；如果只有话而没有用灵，即使是真理准确，内容全面，也只有道理。所以，灵与话这两面的预备是缺一不可的。

灵的预备

灵的预备自然是要我们的灵新鲜、活泼。这在已往许多地方已经有相当多的提及，毋须在此赘述。稍微可以往前延伸一点的，就是每次聚会开头的唱诗、祷告、祷读、宣读、彼此对说，都是预备灵的一部分。因为有的弟兄姊妹可能在来聚会之前没有预备灵，有的也可能有一点预备，但是在来赴会的途中又落下来了；所以这段时间的预备非常紧要。我们可以借着反复祷读、宣读、彼此对说一两节圣经或诗歌，使弟兄姊妹的灵得复苏，接下来再有活而有力的祷告；这样，弟兄姊妹的灵自然会被挑旺、焚烧，从而带进弟兄姊妹在复兴的灵里踊跃的申言。

话的预备

关于话的预备我们从前也有所提及。预备话为的是使申言聚会有扎实、丰富的内容。我们在主的恢复里，借前面弟兄们的劳苦，已经给我们预备了丰富的内容(特会信息，并且作成了《晨兴圣言》)，因此，内容我们不需要苦苦寻找。但是我们该考量如何把这些丰富拿来，经过我们的“烹调”、加工成为弟兄姊妹应时、可口的供应。在话的预备上，首先要把握主线；所谓主线，就是圣经中主要的启示，是我们不能脱开或偏离的。这些真理就是使徒教训的主要部分，包括神永远的经纶，三一神，包罗万有的基督，终极完成的灵，永远的生命，召会，国度，新耶路撒冷；这些圣经中所启示的主要真理就是我们所释放之话语的主线。我们必须提醒自己，不要讲基督教那套福利、平安裹着糖衣的肤浅道理，我们必须围绕圣经真理的主轴。主恢复里的信息都是在这个主线上，每次的特会信息也都是传递这些神圣的启示；所以我们预备信息时，也要把握这个中心线。

其次，也要掌握每一篇信息的特点。每一篇信息 (不管那一篇信息有几个大点) 都有三部分：启示、经历和应用。第一，启示就是在神的话语里要给我们看见，给我们认识的东西。例如，2009年国殇节特会的第四篇信息(就是我们本周晨兴的)第一个大点：“我们在基督里的信徒，是在重复亚伯拉罕的历史；基督徒的生活就是亚伯拉罕所过的生活”(加三6~9，罗四12)。这个点就是启示；给我们看见我们作为在基督里的信徒该过什么样的生活。

启示的目的就是要把我们带到对所看见之异象的经历里；所以，第二就是经历。启示之于我们就是经历；换言之，我们把所看见之启示的光应用到我们的情形中，应用到我们的身上，就是经历。例如，同一篇信息的第二个大点：“我们若要照亚伯拉罕信的脚踪而行，就必须过祭坛与帐棚的生活；以基督作我们的生命，召会作我们的生活”(罗四12，来十一9)。这里的“照亚伯拉罕的脚踪而行”，“以基督作我们的生命，召会作我们的生活”，就是我们该有的经历。为着我们的经历，在纲要里面会给我们指出一些我们该如何去实行的点，这些我们如何去作，如何实行的点，就是应用。这就是第三部分。

不仅每一篇里面包含这三方面的内容，同时有些点(包括小点)本身就包含这三部分。我们需要在预备的时候细心研读，准确找出信息启示的点是什么，经历的点在哪里，我们该如何应用。(关于这三个部分，可以参考《新约圣经恢复本读经指引》辅助材料的“真理亮光”、“生命供应”、“福音应用”的三部分。)

需要用榜样来支持启示

启示是为着经历，经历的部分是要我们带进生活中去应用；所以，应用的部分需要启示带着经历来支持。启示需要两方面来陈明，一是神的圣言，二是圣经中(或历代爱主圣徒)榜样；因此，预备的时候，不仅要有神确定的话，也要摆出圣经中(或历代爱主圣徒)的榜样。我们只给人讲道理没有什么效果，最好是把他们的生活、事奉的榜样拿来陈明启示，叫人有所看见。

要抓住负担

有了启示、经历、应用的点还不够，最重要的是抓出信息的负担。我们必须记得，负担是每一篇信息的灵魂；没有负担的释放信息是无的放矢。如果我们前面每一方面都有了，却没有把负担卸给弟兄姊妹，那么我们的说话就没有什么意义。所以，找出信息的负担就是赋予那篇信息以生命力。我们传输每一篇信息都要学习抓住灵魂(负担)，摆出神的话和榜样，带来启示，使弟兄姊妹知道如何用于生活。

事实上，在预备的时候，不是从找到启示的点在哪里开始，而是从抓出信息的负担是什么开始。我们要抓出信息的负担是什么、在哪里，就必须在纲要里面寻求应用的点是什么，然后找出为着这个应用的点需要经历的是什么，再找出为着这个经历的点需要的启示。如此仔细研读，反复探求，必能有丰富、拔高的内容，以供应弟兄姊妹各方面的需要。

需要有爱中的关切

我们服事的对象主要是那些没有充足的时间参加所有聚会的弟兄姊妹；他们虽然爱主，也渴慕主的话，但由于种种原因，他们连读经、晨兴也不很正常。所以，服事者需要在聚会中充分的抓住机会，使他们每一次来都能有所摸着，得着供应，得着劝勉，得着鼓励，并且被点活、受吸引。

为此我们需要给他们真实、真诚的爱里的关切；因为他们多少有点心理上的障碍。他们可能因自己聚会不那么正常而有亏欠感；他们也许怕弟兄姊妹定罪他不来聚会是爱世界不爱主；他们也许有一点自卑的感觉，因为他在祷告、分享、真理的认识等许多方面，比不上那些常常聚会的弟兄姊妹。所以如果他来到聚会中我们不那么热情，他就会有一些想法，感到被冷落，等到聚会结束时，如果仍然没有人跟他们打招呼，他可能就会想：“以后来不来聚会了？大家对我的看法一定不很好。”因此我们需要对他们“热情的服务”，就是爱中真诚的关切。好的服务是叫人心得温暖的关键一步。

要有好的服务，我们就必须操练以下几方面：

一、提前到会。

服事者必须提前来到聚会的地方，可以先作一些聚会的预备事务，如排凳子等，边作边等候弟兄姊妹来到(同时要在主面前记念弟兄姊妹的名字)。如果事务作完了，我们最好坐在门口，当人来到时起身相迎，微笑问候，与对方有一些交谈，使他除去陌生拘束的感觉。
二、会中有适当的照顾。

在弟兄姊妹陆续来到时，可以智慧的安排，使常聚会和不常聚会的弟兄姊妹坐在一起，以便在聚会中帮助他们找圣经、诗歌等。我们可以在聚会适当的时候，问问他们有什么感觉？需要什么帮助？(请注意，要适当的问，千万不要让他误会，以为你觉得他什么都不懂，或问一些他无法回答的问题而伤人自尊）。也可以不点名的鼓励他们分享。千万不可强人所难，逼人申言，我们在聚会中，常常看见有的弟兄姊妹出于热心而勉强人说话：“不会申言读一点也可以…，”甚至把晨兴圣言翻开指着某一段叫人读。这样做会破坏人的胃口，使人惧怕来聚会。

三、会后要送一程。

聚会结束时要把握机会，最好同他们走一段路，与他们有一点交通，询问他在这个聚会中有什么得着？有什么感受？邀请他下次再来。周中也要借电话联系或登门拜访，使人得着顾惜，与他们有相调、有联结，而在人性里将基督供应给他们。
在这些事的操练上我们需要学习反我们天然的性格，那种“爱在心里口难开”的关怀是不容易让要有好人感到温暖的。我们对人的爱必须流露出来，让人感觉得到。但另一面，我们对人的关怀必须是出于真诚、发自内心，不能表面的、虚假的应付。那些聚会不多的弟兄姊妹常常有他们某种的感觉，如果他在聚会中看见的是冷漠的脸，接触的是冷漠的人，他就很难得到顾惜，感到温暖，自然也就不能得着生命的供应而被点活、受吸引；如果我们对他们的关切不是出于真诚，人会感觉得到。所以我们必须给弟兄姊妹爱里真诚的关切，让他们每次来都有一种温馨的感觉而得着、享受生命的供应。

爱中的关切需要柔细周到

我们服事的目标乃是产生基督身体上生机的肢体，活在诸天之国实际里的神人，使召会得着建造，作耶稣基督团体的见证；因此，我们盼望，每一次的聚会都能叫弟兄姊妹有得着、有享受、得滋润、被点活、受吸引；把真理，把生命，把神圣的启示，把属天的异象扎扎实实的作到人里面，叫弟兄姊妹一再的进步。

爱里关切的目的

为了使弟兄姊妹不断进步，我们需要给他们真实、真诚的爱里的关切；然而，爱中真诚关切的目的不只是叫人感到爱的温暖，更是把神的话，把基督，把神圣的生命分赐到人里面去。如果我们只是一味的爱，却不注意抓住机会把生命的话分赐到人里面，就好像只把锅烧热而不知道往锅里放菜一样；但另一面，如果没有把锅烧热而过早放菜，定规也不会把菜炒得好。所以，把锅烧热是炒好菜的必要条件；同样，爱里真诚的关切是使人敞开接受生命分赐的重要基础；要把神圣的生命分赐给人，就必须叫人得着爱的关切。
前面我们已经提到，要叫人得着爱中的关切，就必须有会前、会中、会后的“服务”。这些“服务”的操练会叫弟兄姊妹得到适当的关怀，这非常重要。可以这样说，会前的“服务”会叫来聚会的弟兄姊妹有温馨的感觉，能够准备好在聚会中接受一点供应；会中的“服务”可以帮助人更多的接受供应；会后的“服务”可以使他所接受的成为他的享受,并且愿意下次再来。
但是，如果我们仅仅局限于这一点的交通去操练，就远远不能满足人真实的需求。因为我们对他们的关切尽管是出于真诚，无奈仍然是肤浅、不深入的，根本没有摸到人真实的光景，不知道人真正的需要何在。所以，我们对人爱中的关切需要深入、周到、柔细。
人人都需要顾惜

事实上，每一个人都有自己的难处，需要别人顾惜；不要说不常来聚会的弟兄姊妹，就连常常聚会的弟兄姊妹，也盼望把心里的苦楚对人诉说出来，好使内心的压力得到纾解。有一对老年夫妇把家打开接待聚会，曾在一次聚会后，老弟兄说：“弟兄姊妹，是不是以后聚会提前一点到，好彼此有一点交通？你看大家都是到了时间才来，然后就集中精力聚会，会后已经不早了，大家又慌里慌张的回家，没有什么机会相调了。”弟兄姊妹，人人都需要顾惜！经常聚会的圣徒是这样，那些没有时间来聚会的弟兄姊妹更是这样。尤其是那些不常聚会的弟兄姊妹，他们来聚会，许多时候是有了特别的需要才来的；可以说他们是“无事不登三宝殿”。那他们带着他们的难处，带着他们的需要而来，的确盼望从我们得着供应和帮助，盼望他们的难处借我们的关心和代祷而得到解决；我们必须顾到他们的这种心情。
没有藐视、轻看和任何要求

我们千万不要有一种态度说：“这些人平安无事的时候贪爱世界，一点也不爱主，现在有了难处想起主了。他们求的都是福利平安！”不要这样说，弟兄姊妹,你看看福音书里面几乎所有主动找主耶稣的人都是有需要才来的。那个被人抬到主耶稣面前的瘫子，那个打发人请主耶稣去医治他将死之仆人的百夫长，那个偷偷摸耶稣衣裳穗子的患血漏的妇人，还有那个俯伏在耶稣脚前，求耶稣医治他将要死去的独生女儿的睚鲁…，哪一个不是有难处才来找主耶稣的？就连我们自己虽然不注重福利平安，但我们的深处不也盼望平平安安吗？弟兄姊妹，福利平安的思想是在我们的血轮里；我们还没有达到象保罗那样只顾神的经纶，自己“祸福都不问”的地步；我们常常聚会还尚且如此，岂能盼望他们的属灵高过我们吗？
使徒约翰告诉我们：“孩子们，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和真诚上”(约壹 三18)。也许那些弟兄姊妹会带着他们家庭、婚姻、职业上、生意上、事业上、学业上等各方面的难处来到聚会中，盼望向我们倾诉，希望得到我们的关心、代祷和照顾，我们不该对他们有任何的藐视和轻看；反而我们该进到他们的感觉里，认真听他们的诉求，向他们表同情，并恳切的在主面前为他们代求。
突破我们的难处

在牧养那些久不聚会弟兄姊妹的事上，最大的难处在我们这边；我们的难处主要的就是不会听。对人最好牧养不是用嘴巴，而是用耳朵；要学习听他们说话，摸他们的光景，了解他们的情形，进入他们的感觉里。如果我们去牧养人，只有我们说的分，而不听对方的话，基本上就不能了解他难处的所在。也许我们讲的都是神的话，都是真理，无奈不是他所需要的；你说了很多却不能解决他任何的问题。所以，我们在牧养的事上要学习听，听得越多越好；只有仔细听才能知道人的需要是什么。然后可以有一点话语的交通，但不要长，要带他有一点祷告，引导他把难处告诉神(腓四6~7)。如果可能，我们不仅要常常为他代祷，也要力所能及的顾到他的需要。阿门。
需要学习服事的“技术”

充分的预备给我们供应，不至于使聚会漫无目标，没有中心，空洞无内容；爱中真诚的关怀，使人向主敞开。爱中满了人性的的真诚关怀，如同炒菜时先把锅烧热；把我们所充分预备的内容供应、分赐到到人里面，就如同把要炒的菜放进烧热的锅中。但我们都知道，往热锅里面放菜也不是随意的，哪些先放，哪些后放，是用急火还是用文火，炒多长时间都有讲究；否则，不仅炒不出色、香、味俱佳的好菜，而且也会使它的营养成分遭破坏。同样原则，我们服事聚会不仅要有材料(预备)，也不仅是使人敞开，更重要的是如何把我们所预备的分赐到人里面。为此 我们在申言聚会中要注意一下几方面：
一、用强的灵、简短的鸟瞰开头

申言聚会的开头千万不可长，最好就是二、三分钟时间简短的鸟瞰；开头鸟瞰的重点是挑旺弟兄姊妹的灵，开弟兄姊妹的胃口。因此，聚会开头时的唱诗、祷告、祷读、宣读、彼此对说，也是非常重要的。所以在这阶段应适当的鼓励人人开口参与，使所有与会者灵被挑旺、得释放。

二、用积极的灵鼓励、扶持圣徒申言

申言聚会的主体部分是人人讲说神的话。人人讲说、申言的目的就是要把主说出来，并把主说到人里面去。在弟兄姊妹申言的过程中，我们需要率先以眼传神，阿门响应。切忌在别人申言时翻书预备，或东张西望，而要全神贯注于说话者，用积极的灵鼓励、扶持他；即使他讲的不是那么有灵，或是有些枯燥都不要有什么表示，免得使人沮丧而退后。也要避免当场纠正人在发表上的错误（除非他在讲异端的教训）。要记得，这一段时间是让弟兄姊妹来个个讲说以达到建造的，所以，不能有任何使人受搅扰的作法。
另一面，虽然这段时间是要人人尽功用的，但也要顾惜那些缺少聚会的弟兄姊妹，不要勉强 他们“说几句”，以免他受为难，生惧怕，以后连这每周仅有的一次聚会也放弃了。
三、用强的打结，把负担重重的、深深的打到人里面去

申言聚会的主体部分是“一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得劝勉”(林前十四31)。但真正叫人“有学习，得劝勉”的却是结束时的打结。结束时的打结要尽力顾到那些不常聚会的弟兄姊妹，为此我们需要充分的预备信息，尤其要预备启示、应用的点。有精粹的预备才会有强的结语。
结语不能太长，十分钟足矣。要清楚记得：我是用十分钟时间来打结，作结语，不是讲道，也不是总结。所以，不用把大、中、小点面面俱到的讲清楚；而要充分的利用这十分钟时间，把启示清清楚楚，透透亮亮的陈明给人，把负担具具体体地作到人里面去。
结语要面向那些聚会较少的弟兄姊妹。我们必须知道在这一篇信息里面，哪些点是他们可经历、可实行的，而在结语里面把他们可经历、可实行的点作到他们里面去。要留意弟兄姊妹的反应，必须学习循循善诱地启发，操练带着分赐的说话，使人在我们的说话里面得到开启。
千万不能有一个态度说，“我照我预备的说完就行了，至于他们懂不懂，在他们身上有什么结果那是神的事，神会负责的。”这样的态度是不够负责任的！当然，栽种、浇灌是在人，生长是在神。但是，神作事是在话成肉体的原则里，神能够作多少，在很大程度上受我们的制约。比如，农夫都知道，同样的种子，在同样的条件下，精耕细作和刀耕火种的耕作，其收成是大不一样的。如果我们有精心、充分的预备，再加上在聚会作结语时，根据弟兄姊妹的反应而有临场的调整，那么结果定规和只照着会前的预备，没有任何变通的把话说完，是完全不一样的。所以，我们必须在充分预备的前提下，根据聚会中弟兄姊妹对话的反应而有适当的调整，从而把启示、应用的点强调出来，把负担重重的作到人里面去。
神的话需要透过人的魂
申言的内容必须在彼此相爱、彼此顾惜、彼此代祷的实行里供应、分赐到人里面去，否则，人的灵就不能被摸着。我们都知道，要使神的话在人身上有结果，就必须摸着人的灵；但我们许多时候只注意灵而忽略了人的魂。在我们的观念里，魂里面的各部分似乎是不该注意的，然而，魂里面的各部分在我们基督徒的属灵生活中却有着不可替代的作用。我们通常所说的否认魂生命，是指否认它在我们里面作人位说的；我们的人位必须是我们有神的灵内住的重生之灵，魂必须在我们全人里面处于服从的地位。但是，魂里面的各部分(心思、情感、意志)的功能，必须被拔高，必须要正确尽功用。
我们还必须记得，因为我们的魂是在体里面，盛装灵的器皿是魂，而那是灵的神是住在灵里(参帖前五23注5)；因此，我们的魂对于我们的灵来说是出入的要道口。一面，主的灵在我们的灵里有了运行，我们的灵里有什么感觉要发表出来时，就必须经过我们魂里心思的翻译，才能成为别人能明白的话，才能把灵里的负担变作信息发表出来。另一面，我们所读、所听见之神的话，也必须经过我们心思里悟性的领悟，才能进入我们的灵里，成为我们生命的供应。如果一个人的心思昏蒙，他就很难把他灵里面的感觉作为信息发表出来，他也很难把他所不理解的话接受到灵里成为生命的供应。比如我们不懂外语，现在来一个说外国话的弟兄，无论他用外语讲的信息多有膏油，多有生命供应，我们也无法接受他的供应。
召会生活里那些稀奇古怪的故事，都是由于人的魂出了问题。我们当然不该是属魂的基督徒，但我们也不可否认、忽略或放弃我们魂的功用；我们必须使我们魂里面为着神所造的机能正确尽功用。

我们必须记得，我们所读、所听的神的话必须通过我们的魂才能进到灵里。我们在聚会中或是去喂养人时，说话要把握住三方面的原则：首先，必须在爱的气氛里；然后，必须说人容易明白的话；第三，必须带着启示。如果气氛不融洽，人就向我们关闭，就没有下文；如果我们所说的话不容易明白，就叫人迷茫；如果我们没有启示，人就难得供应。当我们在爱的气氛里，带着启示说人容易明白的话时，别人就能得着生命的供应。所以，在申言聚会作结语的时候，我们可以用圣经中(或历代爱主圣徒)的榜样来陈明启示；用一个启示的点，带进一个经历的点。在这过程中，首先要开启人的心思；只有心思明白了才能打动人的情感；只有人的情感被打动了，他才会运用他的意志去取舍，去决定。神的话必须经过这三步才能进到人里面作生命。
总括的说，申言聚会首先要明确方向，确定服事的对象，这是服事的方针；然后要有充分的预备，这是申言聚会话语服事的基础；再者，要有对弟兄姊妹在爱里关切的态度，这是我们的服务；最后，还要学习、掌握服事的技术，这是服事上的发展。方向、对象明确了，我们所要作的就是把神的话分赐到人里面去作生命。盼望作区服事的弟兄姊妹，学习把预备、“服务”和“技术”这三方面有机的结合起来，使我们的申言聚会日渐拔高和加强，使弟兄姊妹得供应、得帮助、被建造。愿主怜悯我们，使我们作祂忠信、精明的管家，能够按时分量给祂的儿女。阿门。

申言聚会的操练

召会若要得建造  申言聚会须拨高  展览基督供应人  基本原则要抓牢
灵和话语要预备  为着服务早到会  祷读唱诗挑旺灵  简短鸟瞰开人胃
鼓励众圣都申言  切忌强逼绊难堪  丰富供应强打结  经历应用在周间
会后必需送一程  询问是否得供应  周中还要去接触  顾到实际的光景
爱中关切暖人心  挽回圣徒留新人  复兴召会建身体  预备新妇迎主临
祷研背讲攀高峰  召会实行抓基层  生命经历打根基  带进复兴把主迎