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我读诗经（164）小雅-常棣：凡今之人，莫如兄弟

 

[原文]

常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。　　

死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。　　

脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。　　

兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。　　

丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。　　

傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。　　

宜尔室家，乐尔妻孥。是究是图，亶其然乎？

 

[注释]

常棣，棣也，子如樱桃，可食。棠梨树。

鄂，鄂然外见之貌。同“萼”，花萼。

不，犹岂不也。    同“ 柎 ”，花蒂，花托。

韡韡（伟伟），光明貌。

 

威，畏。               怀，思。              裒（抔），聚也。 

脊令，即鹡鸰，水鸟也。况，发语辞。 

 

阋（隙），斗狠也。     御，禁也。           务，同侮。

烝，发语辞。久。       戎，助也。　

 

友生，即朋友。生，语助词。

傧（鬓），陈。         饫（裕），厌。          具，俱也。

孺，小儿之慕父母也。

翕（希），合也。      湛，又作“眈”，尽兴的意思。

帑，子。              究，穷。                 图，谋。     

亶（胆），信也。

 

[试译]

高大的棠棣树鲜花盛开时节，

花萼花蒂是那样的灿烂鲜明。

普天下的人与人之间的感情，

都不如兄弟间那样相爱相亲。

 

生死存亡重大时刻来临之际，

兄弟之间总是互相深深牵挂。

无论是谁流落异乡抛尸原野，

另一个历尽苦辛也要找到他。

 

鹡鸰鸟在原野上飞走又悲鸣，

血亲兄弟有人陷入急难之中。

那些平日最为亲近的朋友们，

遇到这种情况最多长叹几声。

 

兄弟之间在家里有可能争斗，

但是每遇外侮总能鼎力相助。

倒是那些平时最亲近的朋友，

在最关键时刻往往于事无补。

 

死丧急难和杂乱之事平息，

一切将归于安定井然有序。

遗憾的是此时此刻亲兄弟，

竟不如朋友那样感情默契。

 

陈列好盘盏布好丰盛宴席，

尽情地饮酒欢宴不醉不休。

兄弟们亲亲热热聚在一起，

到底是血脉相连一家骨肉。

 

夫妻们亲密无间志同道合，

就好比婉转悠扬琴瑟协奏。

兄弟们亲亲热热聚在一起，

是那样和谐欢乐永久永久。

 

井然有序地安排家庭关系，

把老婆孩子打发欢欢喜喜，

前前后后认真考虑究根底，

仔细想想是不是这么个理？

 

[简析]

一

朱熹解曰：“兴也。此燕兄弟之乐歌。故言：常棣之花，则其鄂然而外见者，岂不韡韡乎？凡今之人，则岂有如兄弟者乎？”

第二章：“赋也。言死丧之祸，他人所畏恶，惟兄弟为相恤耳。至于积尸裒聚于原野之间，亦惟兄弟为相求也。”“此诗盖周公既诛管蔡而作，故此章以下，专以死丧急难、阋阅之事为言，其志切、其情哀，乃处兄弟之变，如孟子所谓：其兄关弓而射之，则己垂滋泣而道之者。序以为闵管蔡之失道者得之，而又以为文武之诗则误矣。大抵旧说诗之时世，皆不足信，举自此相矛盾者，以见其一端，后不能悉辩也。”

第三章：“兴也。脊令，飞则鸣，行则摇，有急难之意。故以起兴则言当此之时，虽有良朋，不过为之长叹而已，力或不能相及也。东莱吕氏曰：疏其所亲，而亲其所疏，此失其本心者也。故此诗反复言朋友之不如兄弟，盖示之以亲疏之分，使之反循其本也。本心既得，则由亲及疏，秩然有序。兄弟之亲既笃，朋友之义亦敦矣。初非薄于朋友也，苟杂施而不逊，虽曰厚于朋友，如无源之水，朝满夕除，胡可保哉？曰：人之在难，朋友亦可以坐视；曰：每有良朋，况也永叹，则非不忧悯，但视兄弟急难，为有差等耳。诗人之辞，容有抑扬然。《常棣》周公所作也。圣人之言，小大高下皆宜，而前后左右不相悖。”

第四章：“赋也。言兄弟设有不幸，斗狠于内，然有外侮，则同惊讶御之矣。虽有良朋，岂能有所助乎？富辰曰：兄弟虽有小忿，不废懿亲。”

第五章：“赋也。上章言患难之时，兄弟相救，非朋友可比。此章遂言安宁之后，乃有亲兄弟不如友生者，悖理之意也。”

第六章：“赋也。言陈笾豆以醉饱，而兄弟有不具焉，则无与共享其乐矣。”

第七章：“赋也。言妻子好合，如琴瑟之和也。而兄弟有不合焉，则无以久其乐矣。”

第八章：“赋也。宜尔室家者，兄弟具而后乐且孺也。乐尔妻帑者，兄弟翕而后乐且湛也。兄弟于人，其重如此。试以是究而图之，岂不信其然乎？东莱吕氏曰：告人以兄弟之当亲，未有不以为然者也。苟非是究是图，实从事于此，则亦未有诚知其然者也。不诚知其然，则所知者，持其名而已矣。凡学，概莫不然。”多严谨的治学态度啊！

二

最后注曰：“此诗首章略言至亲莫如兄弟之意。次章乃以意外不测之事言之，以明兄弟之情其切如此。三章但言急难，则浅于死丧矣。至于四章，则又以其情义之甚薄，而犹有所不能已者言之。其序若曰：不待死丧，然后相救，但有急难，便当相助。言又不幸而至，或有小忿，犹必共御外侮。其所以言之者，虽若益轻以约，而所以若夫兄弟之义者，益深且切矣。至于五章，遂言安宁之后，乃谓兄弟不如友生，则至亲反为路人，而人道或几平息矣。故下两章，乃复极言兄弟之恩，异形同气，死生苦乐，无适而不相须之意。卒章又申告之，使反复穷极而验其信然。可谓委曲渐次，说尽人情矣。读者益深味之。”

三

这是一首规劝兄弟合睦大道理的小诗。在今年上半年某期读者杂志上曾有一篇引用并翻译此诗片断的长文，把其中这一小节抄录如下以飨大家：“当危难来临之际，只有手足兄弟才会帮你，而最好的朋友也不过是发几声叹息罢了。尽管兄弟们在家里也常常发生争斗，但遇到外来的欺侮时，他们会团结起来共同对付，而最好的朋友在这种情况下，也不会和你携手战斗。当战乱和灾难过去后，一切又恢复了往日的平静。这时候，兄弟就没有朋友显得那样亲近。”

此诗以棠棣之花起兴，赞叹其花之鲜明娇艳，其中特别描述了“鄂不”两个紧密相依才构成花美的基础。花美并不是孤零零的美，而是有花萼和花蒂作依托的，没有这两个的紧密相依，再美的花朵也就枯萎凋谢了。由此，引起“凡今之人，莫如兄弟”，普天下的人，论亲疏远近，没有超过兄弟情义的！兄弟齐心，其利断金，这是自古至今的朴素真理。也没有兄弟不能相容，反倒和别人打得火热的，即便有，也是不合情理的，也是为人们所不齿的。

接下来三章分别列举三种情况，来说明兄弟亲近赛过朋友的常识。一是遇有死丧大事，兄弟之间，无论谁遭遇这种大难，另一个都会深深地悲痛；无论谁埋尸荒野，另一个也会不远万里驱赴相求。这就是血缘，永远割不断的亲情所系。我们看一下有名的电视剧《中国兄弟连》，国共两支连队虽有小有争执，但在共同抵御日本鬼子的问题上，整体上是格外团结一致的，以死相报的。

二是遇有急难之事，好比那“脊令在原”。郑笺：“雍渠水鸟，而今在原，失其常处，则飞则鸣，求其类，天性也。犹兄弟之于急难。”鶺鸰是一种生活在水边的小鸟，当它困处高原时，就飞鸣寻求同类。诗中以此比喻兄弟在急难中，也要互相救助。 这是血缘亲情的必然要求，这是一种不可推卸的义务！是任何别人包括朋友在内，都无法取代的！即便是最好的朋友，在这种情况下也无能为力，顶多是徒发几声长叹罢了！

三是遇有外侮猝临之时，一致枪口对外。虽然兄弟有时因琐事而发生争执，但当外侮入侵之时，他们犹能一致对外，把抵御外侮作为第一要务来看待。当此之际，即便是最好的朋友，可能也于事无补。总之，利用三章的篇幅，反复吟咏，强调兄弟团结的重要意义。

第五章，为我们提供了一种特殊可悲的情况：一旦丧乱既平，安宁来临，倒极有可能发生“虽有兄弟，不如友生”的情形。兄弟之间能够共御外侮，但外来入侵平息之后，反倒有可能发生内斗，内斗来临之时，其激烈情绪反倒不如朋友之间更好和谐相处！这种情况发生是可悲的，也是令人痛心的。我们每个人都不希望看到，但确实经常搬演着。我们要从中汲取教训啊！

最后三章，向我们展示了兄弟相亲，夫妻合睦的美好景况。一是兄弟和乐，骨肉相亲；二是妻子好合，如鼓琴瑟；三是全家团圆，共乐融融。仔细想想，难道不是这个道理吗？可谓言之谆谆啊！

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