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我读诗经（161）小雅-鹿鸣：我有嘉宾，鼓瑟吹笙

 

[原文]

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

 

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。

视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

 

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

 

[注释]

呦呦，声之和也。      苹，藾萧也，青色，白茎如筋。青蒿。

我，主人也。          宾，所燕之客，或本国之臣，或诸侯之使也。

瑟笙，燕礼所用之乐也。簧，笙中之簧也。

承，奉也。            筐，所以盛币帛者也。

将，行也。奉筐而行币帛，饮则以酬宾送酒，食则以侑宾劝饱也。

周行，大道也。古者，于旅也语，故欲于此闻其语也。

 

蒿，菣也，即青蒿也。    孔，甚。           昭，明也。  

视，与示同。      恌（tiāo），偷薄也。     敖，游也。

 

芩（qín），草名，茎如钗股，叶如竹，蔓生。     

湛（dān），乐之久也。                    燕，安也。

 

[试译]

灵动的梅花鹿在呦呦鸣叫，

悠闲地吃着田野上的苹草。

我邀请德高臣僚前来赴宴，

一流的乐师奏响琴瑟笙箫。

在一片悠扬婉转的笙乐中，

小臣捧着的竹筐礼品丰饶。

这些亲近的臣子很拥戴我，

愿为我指点治国安邦之道。

 

灵动的梅花鹿在呦呦鸣叫，

悠闲地吃着田野上的青蒿。

我邀请朝廷重臣前来做客，

这些臣僚德高望重品行好。

在老百姓面前不耍滑使巧，

其言行值得君子学习仿效。

我早精心备下美酒和佳肴，

让嘉宾开怀畅饮快乐逍遥。

 

灵动的梅花鹿在呦呦鸣叫，

悠闲地吃着地里的黄芩草。

我邀请大小臣工前来饮宴，

奏响琴弦乐器悠扬余音绕。

奏响琴弦乐器悠扬余音绕，

一派和谐安乐氛围多美好。

我早精心备下美酒和佳肴，

让嘉宾开怀畅饮快乐逍遥。

 

[简析]

朱熹解曰：“雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又各有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也。正大雅，会朝之乐，受嫠陈戒之辞也。故或欢欣和说，以尽群下之情；或恭敬齐庄，以发先王之德。辞气不同，音节亦异，多周公制作时所定也。及其变也，则事未必同，而各以其声附之，其次序时世，则有不可考者矣。”

“雅颂无诸国别，故以十篇为一卷，而谓之什，犹军法以十人为什也。”

 

第一章：“兴也。此燕飨宾客之诗也。盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益。故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情。而其乐歌，又以鹿鸣起兴，而言其礼意之厚如此。庶乎人之好我，而示我以大道也。《记》曰：私惠不归德，君子不自留焉。盖其所望于群臣嘉宾者，唯在于示我以大道，则必不以私惠为德，而自留焉。呜呼！此其所以和乐而不淫也欤？”

第二章：“言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所当则效，则亦不待言语之间，而其所以示我者深矣。”

第三章：“言安乐其心，则非止养其体、娱其外而已。盖所以致其殷勤之厚，而欲其教示之无已也。”

“按序，以此为燕群臣嘉宾之诗。而《燕礼》亦云：工歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》，即谓此也，乡饮酒用乐亦然。而《学记》言：大学始教宵雅肄三，亦谓此三诗。然则，又为上下通用之乐矣。岂本为燕群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也欤？然于朝曰君臣焉？于燕曰宾主焉？先王以礼使臣之厚，于此见矣。范氏曰：食之以礼，乐之以乐，将之以宾，求之以诚，此所以得其心也。贤者岂以饮食币帛为悦哉？夫婚姻不备，则贞女不行也。礼乐不备，则贤者不处也。贤者不处，则岂得乐而尽其心乎？”

 

这是一首周王宴请群臣宾客、诚求治国之道的诗歌。后在民间广为传唱，通过宴饮这种场合氛围，达到上下沟通的效果。此诗对后世曹操横槊赋诗《短歌行》等有深远影响。

全诗始终回响着“呦呦鹿鸣”和“鼓瑟吹笙”，一派和谐安乐的氛围。在宫殿外的草地上，几只灵动的小鹿呦呦的鸣叫着，安闲地吃着草地上的嫩苹、青蒿、黄芩之类。

宫殿内，尊贵的君王和大臣们彼此迎和着，乐工们吹奏起琴瑟笙箫，一团和气氤氲开来。就在这欢快的迎宾曲声中，君王安排小臣们捧着成筐的礼品币帛，馈赠给前来赴宴的嘉宾们。这些亲近的臣僚都很尊重我、爱戴我，给我进谏，教我以治国安邦之道。这都是君臣之间有良好沟通的结果啊。

这些大臣们品德都很崇高，在老百姓面前说话办事从不耍花招、使奸巧，总是诚心敬意。因此，君子们都很以他们为表率，向他们学习。有这样的下属，作为君王的能不高兴吗？所以，君王有了好酒，就愿意和大臣们一起畅饮，纵情歌舞，上下同乐。好个仁君贤臣！

 

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