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[原文]

于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。

于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。

于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。

[注释]

蘋，水上浮萍也。       藻，聚藻也，生水底，茎如钗股，叶似蓬蒿。

行潦，流潦也。         方曰筐，圆曰筥（背篓？）

湘，烹也。盖粗熟而淹以为俎也。有足曰锜，无足曰釜。

奠，置也。宗室，大宗之庙也。牖下，室西南隅，所谓奥也。

尸，主也。齐，敬貌。（通 斋？）。季，少也。

[简析]

解曰：“南国被文王之化，大夫妻能奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。”第二章“此足以见其循序有常，严敬整饬之意。”第三章“少而能敬，尤见其质之美，而化之所以从来者远矣。”注意，这是说大夫妻的。

也有解读此诗，说是女仆采集祭品，贵族妙龄少女献祭的。

也有说是女子出嫁前演习祭祀礼仪的。

关于祭祀，与此诗相关的内容，《左传》隐公三年有记载，从网上摘录如下。君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信。行之以礼，又焉用质？《风》有《采繁》、《采蘋》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。”

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我更愿意理解为公侯贵族祭祀仪式前后，圣洁少女采集、献祭的场面。有如今天每当奥运会、亚运会之类重大活动前，都要安排圣洁少女在雅典神庙前或我国长城上、西藏高原等地采集火种的庄严、肃穆、神圣的仪式。“谁其尸之，有齐季女”，就是说的这个最后仪式：谁来献祭呢？圣洁的少女。因为她正值青春妙龄，经过沐浴，干净纯洁，白璧无瑕，举止庄严，无论是采集过程，还是加工过程，还是最后的献祭仪式，一举手一投足，都透着外在的美，内在的美，正所谓“少而能敬，尤见其质之美”。

这首诗和前面的《采蘩》有很多相同的情节。也是问答体。可以通过这一问一答，了解这个少女准备祭祀的全过程，有如一个全程录像。南涧之滨采集田字草，沟渠水边捞取聚藻，用方竹筐装，用小背篓盛，回到家来又用锅烹制，加工成为祭品，然后摆布在宗庙窗前，准备开始那神圣的献祭仪式。整个过程，是艰辛的，紧张的，但也充满了对未来生活的憧憬，也营造了或说弥漫着神圣庄严的氛围。

[试译]

去哪里可以采来蘋？

在南山涧中绿水滨。

去哪里可以采来藻？

在积雨的沟渠里捞。

用什么工具来盛放？

小背篓和那浅竹筐。

用什么工具来烹熟？

有足锅和那无足釜。

在什么地方摆放它？

公侯宗庙西南窗下。

献祭仪式谁来主持？

圣洁庄严妙龄少女。

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                                                  （图片来自网络，谢谢）