文化伴随语言而产生，语言是文化的基础。粤语是中国汉语的八大方言之一，主要流行于广东的中西部、广西的东南部，在广西，粤语一般称为白话，分为广府片、勾漏片、邕浔片、钦廉片等四片方言，粤语奉广府片的广州音为正音，大多数不属于梧州、南宁、桂平等城市范畴的村镇所有的粤方言，便俗称之为土白话。藤县濛江流域的文化，属于岭南文化的次文化，其语言列入粤方言的勾漏片。濛江的土白话，方音有特色，文化有特点，具有鲜明的方音特色和文化底蕴。

　　濛江土白话的形成复杂，其主体词汇除80%来自粤语外，其来源还可分为五大部分。一为古汉语；三为平话；三为客家方言、四为少数民族方言；五为近代香港粤语。濛江话听起来似乎很土但许多字词却文雅腔圆。

　　一、濛江土白话的古汉语成份可以分列为以下几点：

　（一）“民以食为天”，了解濛江土白话须从“吃”字说起。

　　吃　　大家知道有个很流行的说法是：外国人见面喜欢谈天气而中国人见面不论任何时间、任何地点、任何场所 二个中国人碰面，一定会说：你吃了没啊。粤语用于吃饭一词，为“食饭”，食，最早或见于《易·需卦》君子以飮食宴乐。而濛江话虽属于粤语方言，但是却用“吃饭”一词，“吃”在南北朝前一般不当“吃东西”讲，实义为口吃，结巴。“吃东西”的意义古代写作“喫”。如《世说新语·任诞》有句友闻白羊肉美,一生未曾得喫,故冒求前耳，汉字简化后（不是近代的简化字，汉字历史上有多次简化）“喫”写作“吃”，如杜甫《送李校书二十六韵》的临岐意颇切，对酒不能吃。所以说食饭是上古汉音，吃饭属中古汉音。吃饭也不是土得掉渣的用语。

　　吃饭未曾（吃饭唔曾，吃饭曾）　濛江话的日常问候语谓“吃饭了没有”为“吃饭未曾”，未曾意即曾经，没有。见于《墨子·亲士》：“缓贤忘事，而能以其国存者，未曾有也。”，濛江话（又或者整个藤县话）将“曾”字转音读为“藤”字，往往令外地人对这个“藤”摸不着头脑，今宜正音。

　　吃朝，吃晏，吃夜　　是濛江话“吃早饭，吃中午饭，吃晚饭”的称谓，朝，濛江话里,从天亮到中午十点多都叫“朝”。普通话中一般说“早上”或“上午”，只在“朝阳”等语词中才用“朝”。晏，在濛江话里，从中午十一点多到下午三四点都叫“晏”。普通话中一般说“中午”或“下午”。夜，则只在指从下午五点多到晚上八点这个时段。“朝”，为早上之意，可见于《论语。里仁第四》：子曰：朝闻道，夕死可矣；“晏”其本义为迟、暮。《论语·子路》--冉子退潮,子曰:"何晏也?"。《吕氏春秋·慎小》－－二子待君,曰晏。白话(食晏)是介于午饭和晚饭之间的那一餐，相当于饮下午茶之意，但濛江人只一日三餐，久而久之，吃晏就变成了吃午饭。至于吃夜，望文生义，通俗可解。

　 宵夜　　濛江话谓为晚餐之后，在晚上时吃小餐。宵夜与夜宵可互用，其原意均为夜晚，最早见于《淮南子·兵略训》：“因其飢渴冻暍，劳倦怠乱，恐惧窘步，乘之以选卒，击之以宵夜，此善因时应变者也。”引申为夜间小吃是由同音词“消夜”一词转音而来，元吴自牧《梦粱录》：“除夕内司意思局进呈精巧消夜果子盒”。意为宵夜。

　　錩　　 濛江话谓全套厨具为鼎锅镬錩，“ 錩”是供炒菜用的铁镬。 这种炊具形如大盆，其上圆阔，其下浅凹，状若球冠，而把圆柱形的或小口大腰底圆的煮饭炊具称作“锅”。今现代汉语不分“ 錩”、 “锅”，把炒菜炊具和煮饭炊具拢统称作“锅”。

　　打边炉　　濛江话谓吃火锅的说法，古用法见于（元）吕诚《来鹤亭集．南海口号六首．其五》：“炎方物色异东吴，桂蠹椰浆代酪奴。十月暖寒开小阁，张灯团坐打边炉。”

　　潲　　　濛江人谓倒去喂猪的剩饭中的汁为潲，亦源于古时，《广韵》潲,豕食。豕，猪也。

  （二）在字义上，濛江话的用语沿袭古代字义，听似土俗，但在古书中能一一找到对照，如：

　　渠（俗字为佢）　濛江话来表示第三人称代词的“他”、“她”和“它”等，“渠”其实是古汉语，东晋南朝起曾广泛使用，如《三国志•吴志•赵达传》：“女婿昨来，必是渠所窃”；又如《全唐诗•诗三百三首》：“蚊叮铁牛，无渠下觜（嘴）处”。在东汉《孔雀东南飞》“虽与府吏要，渠会永无缘。”以及宋代理学大师朱熹名句“问渠那得清如许，为有源头活水来。”都能找到其出处。

　　爷　　濛江话常话某人品行不行，“有娘生，冇爷教”。有称干爹为契爷，濛江话“爷”的意思是父亲，在现代汉语中却是“父亲的父亲”。濛江话的爷其实来源于古汉语中。古汉语用“爷”来表示父亲，如《木兰诗》：“军书十二卷，卷卷有爷名”、“朝辞爷娘去，暮宿黄河边”等，句中的“爷”即 “父亲”。

　　局　　濛江话“有强奸，冇局赌”，局是强迫的意思，而现代汉语的“局”、是没有这样的含义的。而我们从《儒林外史》中的《范进中举》可以看到文中有 “被众人局不过”的用语。

　　系（俗字为係）　濛江话用“系”而不用“是”来代表正面答覆，但“系”是明清小说中常用字，也是当今法律文书代表“是”的必用字。（明）罗贯中《三国演义》第二回：“使廷臣奏董太后原系藩妃”；（清）曹雪芹《红楼梦》第一回：“此系身前身后事，请谁记去作奇传？”

　　畀（俗字往往写为俾，实误 ）　濛江话是给予的意思，最早见于《诗经．鄘风．干旄》：“彼姝者子，何以畀之？”

　  睇   濛江话是看的意思，《广雅·释诂》：“睇，视也。

　　冇　 濛江话“没有”的意思。源于“毋”（意为不）字的古字变形而来。

　　屙　 濛江话谓去大小便谓屙屎、屙尿，《玉篇》《字汇》乌何切，音阿。上厕也。濛江人常用“你都冇见过大蛇屙屎”，来比喻没有见过大场面，

　　徛（俗字为企）　濛江话指站立，《广韵·纸韵》：“渠绮切，立也。”

　　执　　濛江话有有“抓”“拾”“握”等词义。保留了古汉语的意思，如“执起身”（拾起来）。古汉语“执”现代国语已经将“执”字放在抽象一方面意思，如“执照”。

　　批　　濛江话把削呼为批，如批蔗。古源于《集韵·齐韵》：“篇迷切，削也。”

　　停　　濛江话意思是住，如你停在边忽。（停的释义本是短暂居住的意思，如晋· 陶渊明《桃花源记》——停数日。但在濛江话的语境里，既可以是短暂居住也可以是长期居住）。

　　熟　　濛江话，熟表示懂或者精通某事，例如：熟开车，熟捉象棋。

　　齐　 濛江话中为“完”字的替代字，表达程度为全、悉数。如：齐啦（完了）、人来齐曾？银纸使齐曾？

　　条（实是足字边加繁体条字的古汉字）　濛江话指跑、逃。其本字为跳，意思与逃通。解字见诸于《前汉·高帝纪》汉王跳。《注》如淳曰：音逃。谓走也。又徒了切，音窕。《类篇》挑战。又徒吊切，音调。行貌。濛江话的句例如：条死；老豆拎棍来，仲冇条！

　　荡　在濛江话中为玩、逛的意思，如去荡，荡街。本义出自游荡、逛荡一词，即四处走动。

   （三）濛江话把很多书面用词用作日常用词，如：

　　慒懂－－糊涂无知；不明事理， 元乔吉《扬州梦》第二折：“又不是痴呆懵懂，不辨个南北西东。”《醒世恒言·杜子春三入长安》：“我杜子春 聪明一世，懵懂片时。

　　蚀本－－本为折本 （shéběn），意为赔本，亏本。《朱子语类》卷二六：“云我不当得贫贱，有汲汲求去之心，譬如人作折本经纪相似。清 郑燮 《潍县寄舍弟墨第四书》：“科名不来，学问在我，原不是折本的买卖。” 

　　约莫－－大概；估计。亦作“ 约摸 ”。 唐高适《自淇涉黄河》诗：“约莫三十年，中心无所向。 明 韩纯玉 《虞美人》词：“挑灯约莫黄昏过，犹自薰香坐。”

　　折堕－－往往指风流折堕，折磨；毁坏。《醒世姻缘传》第七九回：“姑娘，你年小不知好歹，这 北京城 里无故的折堕杀了丫头，是当顽的哩！” 清 新广东武生 《黄萧养回头》：“前世唔修，咁就折堕今生。”

　　落薄－－同“ 落魄 ”。 金 元好问《中州集·李警院天翼》：“侨寓 聊城 ，落薄失次。” 元 王实甫 《破窑记》第三折：“我如今落薄了，不曾得官。” 清 钱谦益 《东归漫兴》诗之六：“不因落薄滞江干，那得归来尽室欢。” 　

　　至诚－－诚心诚意，濛江话后引申为做事爽快、践约爽快，《汉书·刘向传》：“其言多痛切，发於至诚。”《后汉书·窦融传》：“ 融小心，久不自安，数辞让爵位，因侍中 金迁口达至诚。”

　　几时－－何时，苏轼的宋词《水调歌头》中的“明月几时有？把酒问青天。”

　　几多－－多少，李煜的《虞美人》中有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”

　　得闲－－有空，早见于屈原《九歌-山鬼》：“君思我兮不得闲”；

　　旧时－－以前，刘禹锡的《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”，辛弃疾在《西江月· 明月别枝惊鹊》里写下的“旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”。

　　新妇－－濛江话称儿媳妇为新妇，新妇一词可从《后汉书·周郁妻（赵阿传）》有“郁骄淫轻躁，多行无礼。郁夫谓阿曰：新妇贤者女，当以道匡夫”。周郁之父称儿媳妇为新妇。

　　儿嬉－－即儿戏。《方言》：“江流之间谓戏为媱，或谓之惕，或谓之嬉。”《楚辞》中作“娭”。

　  头毛－－即头发，《太平广记》中“身长三尺半，头毛犹未生。”

　　撑遮－－即打伞，“遮”，古代原指为王侯贵族遮挡风雨的帷幕，“伞” 字的原型是 “遮”。而伞要维持打开的状态，需靠伞架的支撑，

　　使钱－－ 即用钱、花钱之意，在《镜花缘》里早有“使银子”的说法，俗语有云“有钱能使鬼推磨”。

　　落水－－濛江话指下雨，与落雨是同一个意思。而不是指掉到水里。

　　转屋－－濛江话指回家，转，有 回还,转动之意。我心匪石,不可转也。——《诗·邶风·柏舟》。居者有其屋，无论贫富贵贱，都会把家安在屋里，在古代，屋比家更有“家”的原义，所以，从回家这个意义来说，转屋似古老。

　　热头－－是濛江话太阳的别称。如：出热头（或省称出热）是指出太阳，热头大（阳光很猛）。部分人可能以为热头是土音，但热头实乃日头之古汉音。古时日读若。

　　第日－－濛江话中是以后的意思，第字在《广韵》徒礼切，代也。《正韵》更迭也，第日，为日子递变之义也。

　　夫娘－－部分濛江人（藤北片犹多称）称自已的老婆为夫娘。夫娘之称颇古，夫娘谓夫人、娘子也，平人之妻曰夫娘。语出自《辩证论·十代奉佛》：刘宋萧齐崇尚佛法，阁内夫娘，令持戒。而在夫娘后加一乸字－－夫娘乸，在濛江话中竟然又是另一种意思，却指已婚的女人们。

　　等等，而这些书面用词在濛江话中却是日常的口头用词。