从听课评课到观课议课

 　　　　　　　　　　　　　　　　　聂明智 

   在陈大伟《怎样观课评课》一书中，作者将听课评课改为观课议课，可能有的人看到这样的题目，会觉得现在有些专家喜欢标新立异，但是读完全书，你会觉得，什么是教育的创新，正如作者饮用的一段话，列恩.施皮泽说，词语的变化就是文化的变化和灵魂的变化。语言是表达思想的，赐予的变化，就是思想的变化，就是教育的创新。
   作者这样论述：“听，主要是指向声音，观是观察的简称，有三个含义，一方面需要与观察对象保持一定距离，有了距离，学会脱身才能观察，另一方面，观的任务是广泛占有观察对象的信息，其三，需要从大处着眼，不要紧盯着偶然的失误和缺陷不放。察是什么？作者引用孔子的话，说的很透彻，孔子曰，众恶之，必察焉，众好之，必察焉。意思是说，大家讨厌的，我要祥察，大家都夸奖的，我也要祥察。这种祥察是通过表面现象的仔细观察。察，一方面要仔细看，另一方面，察字是示字底，示通神灵，需要心灵感悟和体察。观察合用，一是宏观着眼，一从微观入手。如何观察呢，孔子曰：视其所以，观其所由，察其所安。既看他的作为，了解他的思路，更要考察他的动机，价值追求，这样就能更真切地把握观察对象。

　　这样，观课的观，既要用耳朵，也要用眼睛包括多种器官及观察工具收集课堂信息，在多种器官中，眼睛是心灵的窗户，透过眼睛的观察，观课追求用心灵感受课堂，体悟课堂。从对象上，除了语言和行动，课堂的情景和故事，师生状态和精神都将成为观察和感受的对象。
   评是比较和判断，评是对课的好坏下结论，作判断，议是发表意见，进行商议，议是围绕观课收集的信息讨论问题，发表意见。议的过程是展开对话，促进反思的过程。评是水平性的评价和选拔性的评价，议课属于发展性的评价。
   而公开课的作者应为献课者。
  　观课和议课，观课就是对教师教的行为进行观察，而教师教的行为有绝对不是感性的，人是不断追求自己目的的动物，教师课堂上的讲解、提问，乃至手势表情，总是包含着一定的教育意蕴，寄托着一定的教育理想，反映着教育者的“前见”，而意蕴，理想，前见，需要解释和诠释，需要对话和讨论，通过对话和讨论，可以深刻揭示其中的内在关联，挖掘行为背后的立场、观点和价值追求，这个过程就是一的过程，揭示意蕴、意义就是议课的目标和任务”。
   这一大段话，就需要我们仔细的玩味，在观课评课中，我们必须全身心地，用心灵，用一种敏锐的视角，仔细的认真的，去听，去看，去思考。另外一个含义，我们必须做到视其所以，观其所由，察其所安。追问为什么，追问现象背后的教育原理和行为依据，追问行为的价值取向。在评课过程，评课教师绝对不应当是裁判，是主宰，大家都是平等的对象，在互相的商议，寻求合理性，寻求最佳路径和寻求最好。