2、物——书写的工具和材料

      “物”是书法创作的借缘，指书写的工具和材料，它是书者精神通过书写技巧借以传达的物质载体。

      纸笔墨等书法书写工具，互相配合，充分发挥书法的材料特性，常常也是创作的一大有利因素。其中，毛笔的表现力极为丰富。中国历来的书家都极重视对毛笔的熟练使用，而“用笔”、“笔法”就成了历代书家通过操纵工具、利用材料以实现创作主体“完美”的孜孜追求。书写中的“执、使、转、用是否合度，与毛笔的关系也最大。 “唯笔软则奇怪生焉”。书家使用毛笔如武士使用兵器一样，一般都是按爱好与习惯选用，合爱好、习惯的就是最恰当的。墨对于书法创作的重要性从某种意义上说是从属于笔和追求的墨气的特殊效果的，工具与工具之间必须互相配合，笔、墨、纸皆称手如意，只有这样，才能“穷变态于毫端，合情调于纸上”。

      3、境——创作环境的作用

      “时和气润”，是孙过庭所谓“得时”的外部条件， “得时”是书法创作的契机，是外缘。“时和气润”表示气候条件，气候作用于人的感受，可以转化人的情绪、精神。

      “时和气润”是指好的气候环境。但是，环境条件又是多方面的，不仅包括自然之气候环境，还包括社会环境，生活环境，人文环境，这些环境都能作用于书家情绪并在书法创作中反映出来，从而成为“一合”或“一乖”。

      4、心、物、境之关系

      孙过庭的“五乖五合”论，从正反两方面揭示了书法创作中“乖”境与“合境之间的相互关系(所谓“合”境，是指主、客观条件有机的协调和融合；所谓“乖”境，是指主、客观条件非正常的异化，因而相背、相离于应有的创作条件和创作状况)。“合”境分为“心合” (精

      神状态、主观条件)与“物合”？(客以观条件)、“境合” (客观条件)三部分，这三者是相互作用、相互依存的关系。同样，“乖”境分为“心乖” (精神状态、主观条件)、“物乖” (客观条件)与“境乖” (客观条件)三部分，三者的关系既是相互作用的，亦是不和谐而背离的。

      值得关注的是，孙过庭特别强调了“得时”、“得器”、“得志”三者之间的关系。尽管创作过程更多反映为心理过程，但也是一个内与外、主体与客体有机结合的过程。主客观条件相比，主观条件更具主导作用。古人说：，“艺之至，未始不与精神通。”人们内心情感之生发、郁结，可通过书法创作得以宣泄、净化，从而获得心意的升华。要使手能准确地表情达意，表记心灵，创作者必须长期劳作于创作实践中，只有具备“无间临池之志”，才可望达到无间心手的境界。心不欲书之时(即“心遽体留”、“意违势屈”、“情怠手阑”之时)书是不能佳的，即使“有意于佳”也无济于事。所以‘得志”之：观条件与“得时”、“得器”之客观条件相比，是最关键的一“得”。孙过庭用一句“得时不如得器，得器不如得志”总结三者之间的轻重关系是很精辟的。“得志”就是指书家情、意、志、趣的确立，亦是指书家拥有书法创作的最佳精神状态。这种状态在很大程度上是一种虚静、平澹的状态；是一种无挂、无碍、无累的状态；是一种大自然、大自在、大自由自状态，而这种状态也是杰出书家达到最高境界的应有状态。