假如岳飞任职在河北魏县？

朱少华

“要想升迁首先要有父母德孝证明，无德不孝一律不考虑。”近日，河北省魏县一则关于干部任用的规定引发争议：有人认为自古忠孝不能两全，恪守孝道不见得就忠于职守；有人则认为百善孝为先，对亲人不孝则公德难存无法取信于民。（据元月19日京华时报）

选拔中用干部要德才兼备，有德无才不行，有才无德更不行。这个“德”字大概也就是人们习惯上认为的“忠”和“孝”，而从古至今也形成一个很大的矛盾就是忠孝不能双全。但在我们今天分析看来，所谓的“忠孝不能双全”其实是不存在的。因为官员在社会中所扮演的角色不同，所以官员的孝就不能用我们平常的孝顺来解释。举个古代非常实际的例子，岳飞不仅是中国历史上的忠臣名将，也是非常闻名的孝子。出世时母亲在背上刻下了“精忠报国”的铭言，岳飞一生都不忘母亲的教诲。但是岳飞在常人眼里并不是一个十足的孝子。他常年在外征战，别说在家中敬孝，就是“常回家看看”也很难做到。这样的人要是在今天魏县官方看来，提拔重用肯定不能通过。

但是从历史上看来岳飞却是一位非常难得的忠臣孝子。这就是因为我们在判断人的孝心时有两种标准，一种是大孝，广义的孝。而另一种却是狭义的孝，也就是普通观念中的孝。像许多官员把全部的精力都投入到了工作和国家事业上，却很少能够像普通人那样在父母身边敬孝，甚至连常人最基本的孝道都难以敬到，在普通的观念看来也可能就是“不孝”。但从另一个角度来看，通过他的辛勤工作让成千上万的人从中受益。群众社火有了改善，社会有了进步。更有的官员铁面无私不徇私情，甚至就是有人委托父母出面说情也照样“不给面子”。这显然更是不孝，而其实这不仅是一种对事业对社会对国家的忠诚，更是一种孝，也就是大孝和广义的孝。

还有这样一种情况，别看有的官员贪腐受贿、结党营私、买官卖官、作风腐败，但在父母眼中却是难得的孝子，在妻子眼中是好丈夫，子女眼中的好父亲。有的腐败官员父母在世时被供为“太上皇”，过世以后更是大兴土木甚至为其建造豪华“陵寝”，这样的人不管在父母的眼中还是在邻居们普通的阳光看来看来都够孝顺的，如果按照“魏县标准”来“考核”更是“达标”了，可这样的人能是群众和社会需要的好干部吗？

把孝道引入官员升迁制度中，这也算一种改革和创新。但是引入孝道一定不能狭义和庸俗化。更不能仅凭父母的一纸证明就算“德孝”了。政府监管部门一定要用一种大孝和广义的孝来衡量干部。因为从广义上看来，忠孝不仅不矛盾的，更是一种有机的统一，而之所以成了矛盾，就是因为我们把孝顺庸俗化了。一个人能忠诚于事业忠诚于国家和人民，不仅是忠，更是一种孝，是一种更高尚的孝。如果用这种“德孝标准”，岳飞都可能被拒之门外，岂不让世人贻笑大方？

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