一、婚姻的南辕北辙

《射雕英雄传》中，杨康死之前，终于见到了妻子穆念慈，穆念慈哭成一个泪人，说，“你还愿意为我放弃荣华富贵吗？”杨康回答——“不放弃也不行啊！”穆念慈又说，“以后，我们找一个没人的地方，你耕田，我织布....我们会快乐的！”奄奄一息的杨康只回答了一句：我会教我们的孩子识字.....于是，闭上了双眼。（83版电视剧）

面对他们的生离死别，我无法感动，因为一直到死，穆念慈的快乐与杨康的快乐，都是南辕北撤的。

穆念慈不懂得丈夫杨康，所以，才将他的所作所为，看成是恶贯满盈。

但是，杨康在追求穆念慈、而穆念慈因为爱曾多次救他的时候，想到过婚姻生活过得一塌糊涂、最终妻离子散的结局没有呢？

所以说，年轻的爱，非常纯粹，只有走在一起，才会呈现出诸如理想、世界观、人生观等等不同的问题。

所以，因爱而爱的年轻婚姻，容易出现错误，但是当一切尘埃落定、一切皆明白无误的时候，往往又是孤身一人。

 二、郭靖与杨康：

杨康出生是金国小王爷，从一开始，其格局、野心、理想，抱负.....就与郭靖不一样。当时三分天下，蒙古，大金，南宋，所以，他并非认贼做父，并非贪图富贵，而是想秉承父王之爱与地位，获取天下。因为整部剧以大宋为主流思想，将杨康之大金、外来的蒙古....视为反角，但是从郑智阴谋等等角度来看，杨康没有做错任何事，相反，小小年龄，胸怀大志，按照金庸思想，获得武林霸主就容易获得天下之说，杨康所作所为，其实是为理想铺平道路。

可是，郭靖就不一样了，他与母亲受成吉思汗的照顾长大，自然，其格局与理想就浅，带着对成吉思汗的感恩之心，他自然成为了成吉思汗的一枚棋子——他靠着绝世武功飞进城池，活捉并杀死了完颜洪烈。最终，三分天下的格局，被成吉思汗轻易变成两分，蒙古人自然最后针对的，就是大宋——此刻，郭靖才看明白自己的角色，他成就了成吉思汗一统天下之野心，也最终，他苦守襄阳三十多年，与城池一起，灰飞烟灭。

所以，一开始，郭靖走了弯路，而杨康道路清醒。

那么大宋、蒙古与金国，谁主沉浮更伟大呢？

我们看看一件小事吧——如何对待弱者——女人。

金国六王爷完颜洪烈一生只爱包惜弱一个女人，能将对方的儿子视为己出，多少显示了一份人性的文明与高大；试问大宋的杨铁心，你能做到吗？大宋的思想，你能包容吗？这就像古老的丛林法则，狮子老虎都必须吃掉别人的孩子，然后繁衍自己的孩子。谁知，包惜弱却认定自己错了，不该一女二夫，她的所谓家国情怀——也是大宋文化洗脑所致。

但是，一部作品往往喜欢占据思想的制高点，用作品的影响力去带动绝大多数人的思维。就很难得平等、客观地看待整个历史事件——这也是文艺作品的最大作用，也是文艺作品最终服务于高层人的最坏影响。

 三、在哪里讨饭你不是讨饭？

在《射雕英雄传》与《神雕侠侣》两部剧中，丐帮，还算很大的一个比较有影响力的社会组织。

他们身处街边的每一个角落，靠着乞讨为生，却选出自己的帮主，而这个帮主还不是一般人能当上的，必须身怀绝技、武力超强。丐帮组织存在的伟大意义就是救国救民、胸怀天下，也就是吃着讨饭的命，操着国王的心。

貌似在金庸笔下，这像一只正规队伍，洪七公尽管武功盖世，也仅仅满足于一只鸡；争来争去，最终还是为了一张嘴。

但是，丐帮护城的决心，势不可挡。

试想，如果蒙古军成吉思汗占领江山，他们是不是依然乞讨？如果金国完颜洪烈打下领土，他们是不是依然乞讨？整个丐帮没有为自己的生存权利与尊严向当政争取，却认定在大宋王国里当乞丐，才算真正的乞丐。

这就像很多的最最低层，也最最心怀天下一样，似乎没有这份王国的稳固，他们连做底层也做不踏实。

 四、 襄阳城，你在哪里？

郭靖所守的襄阳城，在历史上，应该是重庆的合川钓鱼城——它“独钓中原”三十六年，而与之遥遥相望的酒城泸州，也在元朝之后，存活了三十四年，被称之为“铁打神臂城。”

为什么久攻不入？你去钓鱼城就知道了，那是一个像悬挂在天空的城市，有着嘉陵江的天险，从远远的江岸往上攻，非常艰难，关键是钓鱼城经济实现了自给自足，不可能出现围城后的饥荒；而在钓鱼城其中的一场战役中，蒙哥遇难，为争夺汗位，蒙古匆匆撤兵，从而改变了整个西方的格局。

神雕的守城，几乎都是武功盖世的英雄在守——郭靖、杨过、小龙女......没有看到一个官兵。

但是钓鱼城的守城，是当地的官员与民众一起。

也就是在危难中，民众必须相信官兵，而官兵也必须依赖民众。

如果官方对民众出现长期欺诈、压迫、打压、剥夺.....关键时刻，绝对会诞生一系列的反贼——希望用更先进的文明取代桎梏与落后。

所以，神雕最后的结局，杨过与小龙女隐居，其实是对当政的失望，任你江山属于谁，关老百姓屁事。