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     从代理权限来源角度来看，代理分为三种：法定代理，指定代理和委托代理。委托代理通过被代理人以意思表示的方法将代理权授予代理人，是一种基于信任而产生的一种民事关系。《赵氏孤儿》的故事就是一宗关于生命的委托代理。 
 
  
 
  生命的委托与代理——关于《赵氏孤儿》   
 
 
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    《赵氏孤儿》的故事情节并不复杂，赵氏原本忠烈名门，其家族悲剧起宫廷争乱，由于奸臣屠岸贾的陷害“不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。”在这场灭门悲剧中，唯一漏网的是赵朔那即将分娩的妻子。为了赵氏血脉，赵妻分娩之后将婴孩的抚养委托于门人公孙杵臼，公孙杵臼再将其转委托于赵朔的友人程婴，复代理人程婴不负众望，用一生去完成这个关于抚养的代理。 
 
 
    故事最早见于司马迁《史记•赵世家》：晋景公三年，赵朔率军援救郑国，与楚庄王在黄河边交战，一战成名并娶了晋成公的姐姐为夫人。景公三年，司寇屠岸贾不请示国君就擅自和将领们在下宫攻袭赵氏，杀死了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并且灭绝了他们的家族。赵朔的妻子有身孕，逃到景公宫里躲藏起来。 
 
   
    赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你为什么偷生？”程婴说：“赵朔的妻子有身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再回头去死，以报赵君的知遇之恩。”不久，赵妻分娩产下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜查，大人把婴儿放在裤子里侥幸脱险。程婴对公孙杵臼说：“今天没有查到，以后定要再搜，该怎么办？”公孙杵臼说：“育孤与死，哪件事容易？”程婴说：“死容易，育孤难。”公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧；我去做那件容易的，让我先死吧！”  
 
 
    于是两人设计将婴孩掉包，藏到深山里。程婴从山里出来，假意对将军们说：“谁能给我千金，我就告诉他公孙杵臼与孤儿藏在哪里。”军士答应了他，就派兵跟随程婴去攻打公孙杵臼。杵臼一面假意说：“程婴，你这个小人哪！当初下宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。即使你不能抚养，怎能忍心出卖他呢！”一边佯装乞求：“杀我可以，孩子是无辜的，请留下他一条活命吧！”将军们当然不答应，立刻杀了公孙杵臼和孤儿。然而真的赵氏孤儿却仍然活着，在程婴照顾下成长。   
 
 
     十五年后，程婴与赵武，在朝中韩厥的帮助下，里应外合，灭掉了权臣屠岸贾，功成之后程婴自刎而死，赵武为此服孝三年，并给他安排了祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不绝。 
 
 
     在中国，死亡并不只是生命的终结，人们在选择死亡的时候常常赋予死非凡的意义，士为知己者死，知己已走自己空留无意，选择死亡，了无牵挂，正如故事中的程婴为报赵朔知遇之恩而不苟且偷生。也有为了促成大事主动的选择死亡，就是牺牲，樊於期为了帮助荆轲刺杀秦王选择了死亡，侯嬴为陵君窃符救赵选择了死亡。同样赵妻将婴孩委托于公孙大人后自己选择了死亡，而公孙大人同样支付生命的代价，将抚养的任务转委托给程婴。 
 
 
      故事中，赵妻死了、公孙杵臼死了，程婴活着，但他选择了比死亡还困难的事业，相当于无间道里面的卧底，彻底地扮演了一次出卖朋友、忘恩负义、残害忠良的小人，整个天下，唯一知道事情真相、相信自己清白的人就只有自己，甚至孩子成为了程婴的信仰而或生命的意义。十五年来，他为这份代理背负骂名，饱尝家破人亡的辛酸，也在这抚养的任务中耗尽自己的生命，用自己的行为演绎了“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的准则。 
 
 
     与之相对的是余华的小说《活着》，主人公福贵在兵荒马乱的岁月里面选择了活着，他比别人多很多死去的理由，然而他活着，在近四十年里，福贵经受了人间的很多苦难，面临了与一家四代人的生离死别，是一个痛苦致极的人，他本应该死掉，可他活着，甚至只是为了活着而活着，他的选择表现了他对对生命最尊重。巧合的是，张艺谋先生拍摄电影《活着》的时候，主人公福贵的扮演者就是葛优，陈凯歌《赵氏孤儿》中程婴的扮演者也是葛优。