加载中…百粤冠祠陳家祠
(2011-11-02 21:51:29)
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分类： 我行我摄 |
闲听粤讴三分韵
細品岭南一缕香
百粤冠祠出陈家
造物惊世值赞赏
天工人可代
人工天不如
果然造世界
勝讀十年書
——郭沫若
“陈氏书院”以“古祠留芳”之名入选“新世纪羊城八景”。
陈家祠是中国清代宗祠。又称陈氏书院。规模宏大，装饰华丽，是广东地区保存较完整、富有代表性、清末民间建筑。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。
陈家祠始建于清光绪十四年，成于光绪二十年，占地面积1.5万平方米。主体建筑为五座三进、九堂六院，建筑面积6400平方米。以大门、聚贤堂和后座为中轴线，通过青云巷、廊、庑、庭院，由大小19座建筑组成建筑群体，各个单体建筑之间既独立又互相联系。
陈氏书院堪称一座宏伟瑰丽的民间工艺建筑宝库。以三雕：石雕、砖雕、木雕；二塑：陶塑、灰塑和铜铁铸、彩绘装饰艺术著称，俗称陈家祠“七绝”。
陈氏书院旗杆及其复原
2010年广东民间工艺博物馆根据历史照片组织了旗杆复位工程，利用原旗杆夹石，并用相近的石材修复已经缺失的基台侧石、顶板石和中段夹石，同时重竖旗杆。出于安全角度考虑，以无缝钢管和不锈钢等金属材料代替传统木质材料制作旗杆和旗斗，面喷漆，现旗杆连基座控制在20米左右，并在旗杆上安装上防雷设施。
中国科举取士时代，在祠堂坚旗杆是宗族荣誉的标志。考生科场高中获得朝廷赏赐“旗匾银”后，族人就能在祠堂前为其设置旗杆，升旗表彰，光宗耀祖，树立榜样。旗杆夹石上详细刻有考取者的姓名、晨间、地点等，显示了国家所认同的功名，所以又称功名石，代表着一个宗族的名望和荣誉。
陈家祠屋脊上五彩独角狮就是灰塑的代表作。怪兽，形似雄狮，头长独角，瞪眼竖耳，张口翘尾，毛发冲天，呈居高临下之状，咄咄逼人，镇妖驱邪之势，好不威猛。
陶塑脊饰鳌鱼——独占鳌头。
灰塑工艺
灰塑，俗称灰批，是一种传统民间建筑装饰工艺。灰塑讲究现场制作及发挥，艺人根据题材的空间需要，在建筑相应位置上进行现场构图、固位、做坯、塑型、定型、塑色、上彩等一系列工序，直接在建筑物上完成作品。其表现形式主要有圆雕和浮雕两种。灰塑以石灰为主要原料，混合发酵后的稻草、纸筋等纤维质，逐层堆塑晾干，成型后上色。完成后的灰塑坚韧结实，颜色鲜艳，耐高温、潮湿，不易褪色变形，非常适合南方炎热湿润的气候。由于灰塑工艺是现场构思制作，因此，每一幅作品都是独一无二的。
灰塑，俗称灰批，是一种传统民间建筑装饰工艺。灰塑讲究现场制作及发挥，艺人根据题材的空间需要，在建筑相应位置上进行现场构图、固位、做坯、塑型、定型、塑色、上彩等一系列工序，直接在建筑物上完成作品。其表现形式主要有圆雕和浮雕两种。灰塑以石灰为主要原料，混合发酵后的稻草、纸筋等纤维质，逐层堆塑晾干，成型后上色。完成后的灰塑坚韧结实，颜色鲜艳，耐高温、潮湿，不易褪色变形，非常适合南方炎热湿润的气候。由于灰塑工艺是现场构思制作，因此，每一幅作品都是独一无二的。
广东砖雕
砖雕，是民间艺人运用凿、木锤、锯、钻等工具，以刻、凿、磨等手法，把青砖加工成各种人物、花卉、鸟兽等吉祥图案，作为建筑物上某一部位的一种装饰。这种民间工艺形式在明清时期就已盛行，被广泛地用于祠堂、会馆、庙宇、民居的墙头、墀头、照壁、檐下、门楣、窗额等处。广东砖雕纤巧细致，艺人们按需布设图案纹饰，丰富了单调的墙面，为建筑添色不少，成为岭南民间建筑的一大特色。
砖雕，是民间艺人运用凿、木锤、锯、钻等工具，以刻、凿、磨等手法，把青砖加工成各种人物、花卉、鸟兽等吉祥图案，作为建筑物上某一部位的一种装饰。这种民间工艺形式在明清时期就已盛行，被广泛地用于祠堂、会馆、庙宇、民居的墙头、墀头、照壁、檐下、门楣、窗额等处。广东砖雕纤巧细致，艺人们按需布设图案纹饰，丰富了单调的墙面，为建筑添色不少，成为岭南民间建筑的一大特色。
祠前的壁间有六幅画卷式的大型砖雕，每幅砖雕长达4米，是用一块一块的青砖雕刻好了以后再连接成一体的，立体、多层次的画面里有神话传说、山水园林、花果禽兽、钟鼎彝铭等等，就像是民间的艺院一般。
潮州木雕
潮州木雕始于唐代，明、清期间达到鼎盛。它主要以樟木雕成，以构图复杂、雕工细腻、金碧辉煌、装饰性强而享有盛誉。其题材为历史故事、民间传说、珍禽瑞兽、花鸟鱼虫等；雕刻技法多样，尤以通雕见长；善以“之”字形布局表现故事的情节内容。建筑物高处的木雕常在造型的比例上作适当变形，以适应人们的视觉效果。明清以后还出现了贴金木雕，即在木雕上髹漆贴金，故又称潮州金漆木雕，多用作祭祀的器物及建筑装饰。
潮州木雕始于唐代，明、清期间达到鼎盛。它主要以樟木雕成，以构图复杂、雕工细腻、金碧辉煌、装饰性强而享有盛誉。其题材为历史故事、民间传说、珍禽瑞兽、花鸟鱼虫等；雕刻技法多样，尤以通雕见长；善以“之”字形布局表现故事的情节内容。建筑物高处的木雕常在造型的比例上作适当变形，以适应人们的视觉效果。明清以后还出现了贴金木雕，即在木雕上髹漆贴金，故又称潮州金漆木雕，多用作祭祀的器物及建筑装饰。
祠沐学风齐臻紫气标羊石
馆扬工艺广布文光旺兔年
“陈家祠”又名“陈氏书院”，题名为“书院”，实为不得已而为之。不敢名正言顺地称陈家祠，主要是与当时朝廷禁止建合族祠的历史背景有关。这些合族祠于是纷纷改名为“书院”以求保存。
門神运用了勾线重彩技法，色彩鲜明，人物逼真，不愧为典型的中国古代彩绘之佳作。
據聞唐王李世民晚上睡觉经常做噩梦，心中十分害怕，夜间难以入眠，于是让手下两员大将秦叔宝和尉迟恭手持兵器站在门前站岗，这样便能够安心入睡。可时间长了，两员大将长期夜不能寐，最后双双病倒，李世明只得命人将他们的形象画在纸上，贴在门上，用来震慑妖魔鬼怪，这就是门神的由来。
據聞唐王李世民晚上睡觉经常做噩梦，心中十分害怕，夜间难以入眠，于是让手下两员大将秦叔宝和尉迟恭手持兵器站在门前站岗，这样便能够安心入睡。可时间长了，两员大将长期夜不能寐，最后双双病倒，李世明只得命人将他们的形象画在纸上，贴在门上，用来震慑妖魔鬼怪，这就是门神的由来。
陈氏书院的木雕。数量最多，规模亦大，内容丰富。首进头门梁架上雕有“王母祝寿”、“践士会盟”等取材于历史故事和民间传说的木雕。其中为突出的是《三国演义》中曹操大宴铜雀台一组，描绘曹操坐在铜雀台上观看校场各员大将比武的场面，突出刻划了徐晃与许褚在比武后为了锦袍而争夺难解难分的情景。
木雕局部“夜宴桃李园”。记述了李白和众兄弟在春夜聚会，饮酒赋诗的情景。
首进大厅格扇档中两侧柱子上，悬挂一副对联：
道缵太邱星聚一堂昌后世
德邻广雅风培百粤振斯文
道缵太邱星聚一堂昌后世
德邻广雅风培百粤振斯文
欣赏屋脊上的陶塑、灰塑琳琅满目，色彩斑斓，让人目不暇接。
陈家祠的建筑以装饰精巧、堂皇富丽而著称于世。木雕、石雕、砖雕、泥塑、陶塑、铁铸工艺等各种各样的装饰，遍布在洞内外的顶檐、厅堂、院落、廊庑之间。
在琉璃瓦脊的塑造上，更是广罗古典故事，地方风物，琳琅满目，美不胜收，风格独具。
聚賢堂
光緒三十二年歲次丙孟秋吉日南海獅山燕洞房十九傳孫厚田敬書
书院庭院连廊
春雨微风甘露
花香诗韵鸟鸣
翠竹筒状的雨水管，上端是一尾金鱼，真的是：精华处处有，小处亦精品。
木雕门洞“百子千孙”古色古香。
客游陈家祠
心醉南粵风
西侧一厢
里中无限
蚀画玻璃画
绿水青山随风月
翠堤垂柳系兰舟
這台階板原是供奉加入陳氏書院的各地陳氏宗族的祖先神位用的，牌位的排列順序多以中國商用數字表示。
在岭南的木构建筑中，常用雕花封檐板，雕刻工艺有浮雕和通雕两种，但内容基本上都是以花鸟鱼虫为主，也有以历史人物故事为題材的。
鼠戲葡萄——鼠配地支中的“子”，十二生肖之首，和谐音“鼠”与“硕”而得“子孙满堂”、“硕果累累”的口彩。
望柱头雕饰
陈氏书院月台望桩头的雕饰别具一格。台阶两旁的望柱头雕刻成狮子形状，其他望柱头则雕刻成一盘盘的菠萝、仙桃及佛手等形状，既富有南国风情的装饰美，又寄寓陈氏子孙终年以岭南佳果、供奉祖先的虔诚敬意。此设计巧妙完美。寓意深刻，体现了陈氏书院石雕装饰工艺的独特风格。
陈氏书院月台望桩头的雕饰别具一格。台阶两旁的望柱头雕刻成狮子形状，其他望柱头则雕刻成一盘盘的菠萝、仙桃及佛手等形状，既富有南国风情的装饰美，又寄寓陈氏子孙终年以岭南佳果、供奉祖先的虔诚敬意。此设计巧妙完美。寓意深刻，体现了陈氏书院石雕装饰工艺的独特风格。
铁铸通花栏板
陈氏书院的铁铸装饰吸收了西方庭院建筑装饰艺术的特点。月台上的铁铸通花栏板分为四组，内容分别为
“麒麟凤凰送玉书”、“龙戏珠”、“三羊启泰”、“金玉满堂”。这些铁铸栏板色调凝重、—构图精美、寓意深刻，在广东传统建筑中极为少见。
陈氏书院的铁铸装饰吸收了西方庭院建筑装饰艺术的特点。月台上的铁铸通花栏板分为四组，内容分别为
彩陶大魚缸，幾枚錢幣落水裡，幾尾小魚遊水中。
“陈氏书院”现辟为“广东民间工艺博物馆”，收藏、研究、展出以广东为主兼及全国的历代民间工艺精髓。
只有几公厘长的象牙上微刻上“十八罗汉”。
拉個近鏡，可看清象牙微雕栩栩如生的“十八羅漢”啦。
牙雕“仙女散花”。广州牙雕重雕工，以镂空、透深的雕刻技法闻名于世。
佛山剪紙“毛澤東頭像”。
佛山剪纸，历史悠久。早在宋、元之间，已成为商品生产，至清代乾隆年间为鼎盛。
廣繡研究所的廣繡“碩都湖”。廣繡，全国四大名绣之一，远看醒目，近看精细。
新会葵乡展出的葵叶工艺制品
蓑衣
蓑衣始于何时已无法考证，在唐朝以前蓑衣就为民间使用。唐柳宗元《江雪》诗：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”宋苏轼《渔父》诗：“白庇一身青篛笠，相随到处绿蓑衣。”两诗都提及蓑衣。蓑衣是披在身上用来遮风挡雨的用具，具有经久耐磨不易破损，透气性能好，取材易，成本低廉的特点。穿上蓑衣在田间劳作(特别是插秧季节)不误农时，亦不影响劳动效率。
蓑衣始于何时已无法考证，在唐朝以前蓑衣就为民间使用。唐柳宗元《江雪》诗：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”宋苏轼《渔父》诗：“白庇一身青篛笠，相随到处绿蓑衣。”两诗都提及蓑衣。蓑衣是披在身上用来遮风挡雨的用具，具有经久耐磨不易破损，透气性能好，取材易，成本低廉的特点。穿上蓑衣在田间劳作(特别是插秧季节)
金属工艺
广东金属工艺具有悠久历史，早在春秋战国时期，岭南地区已进入铜器时代，以后历代延续。明清时，广东金属工艺发展繁荣，至清末民初达到鼎盛时期。制造业多集中在手工业较为发达的广州、佛山、潮州等城市。工艺品种有金银首饰、铜胎珐琅、铜锡器等。
铜锡器用途广泛，分乐器、日用器皿、供器、工艺品等，遍及生活各领域。制造工艺主要分铸造与打制两类。器物成型后，在表面通过錾、刻、雕、批、镶嵌等各种手工艺进行装饰加工。
广东金属工艺具有悠久历史，早在春秋战国时期，岭南地区已进入铜器时代，以后历代延续。明清时，广东金属工艺发展繁荣，至清末民初达到鼎盛时期。制造业多集中在手工业较为发达的广州、佛山、潮州等城市。工艺品种有金银首饰、铜胎珐琅、铜锡器等。
铜锡器用途广泛，分乐器、日用器皿、供器、工艺品等，遍及生活各领域。制造工艺主要分铸造与打制两类。器物成型后，在表面通过錾、刻、雕、批、镶嵌等各种手工艺进行装饰加工。
潮州铜板画《郭子仪拜寿》1963年潮州银饰社刘元作
广东漆器
广东漆器生产历史悠久，主要分布在阳江、广州、佛山和潮汕地区，其中又以阳江漆器最为有名，它古朴高雅、技艺精湛、防潮耐用，其制作工艺和装饰技法都具有很高的艺术水平，
早就为内中外人士所喜爱。漆画是我国传统漆器工艺的一种，它以漆和金、银、玉石、螺钿、蛋壳等辅助材料，运用雕、镂、嵌、填、晕、彩绘、金漆等多种髹饰技法制作而成。广东潮汕地区的金漆画富有浓厚的地方特色，它是在髹好底漆的器物上用金粉或银粉描绘，典雅大方、庄重朴实。
广东漆器生产历史悠久，主要分布在阳江、广州、佛山和潮汕地区，其中又以阳江漆器最为有名，它古朴高雅、技艺精湛、防潮耐用，其制作工艺和装饰技法都具有很高的艺术水平，
龙戏水（1964年 揭阳
陈锡景）
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