闲说《水浒》

                                        虎昊广   2013-6-13

                   （六）吴用真无用  （下）

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《水浒传》里的主要人物，都有其专门的传记回目的，最著名的有“武十回”（写武松）“宋十回”（写宋江）“石十回”（写石秀扬雄）等，卢俊义、鲁智深、林冲、史进等都有单独的回目写他们的传记，黑旋风李逵前有打假“李逵”和杀四虎，中有斧劈罗真人，后有寿张县，可说是回回精彩的单独传记；而唯独梁山的二号人物吴用，一百多回书里，竟然没有单独的传记回目（所谓的本传），这是否是作者有意为之，以从宏观上暗示“秀才无用论”呢？这仅仅推测一个方面。

上面说了吴用对于梁山泊、对于宋江，在关键时候真无用。然而，我们不能因此而斥责吴用就是一个半吊子。虎昊广在《闲说水浒》一开头就说，拿《水浒》故事里的人物开批斗会，是比较荒唐的，我们不可以学小战士对着舞台上的黄世仁拉枪栓。有用的吴用最终无用，这都是施耐庵一手炮制，因为《水浒》中吴用必须是这样。这也是这一类知识分子的缩影，甚至，在吴用一系列的无奈里，深深隐藏的是施耐庵本人的无奈！或可以这么说，《水浒传》里的吴用有着施耐庵本人的影子。

施耐庵入幕的张士诚的吴王府，不就是他施耐庵的梁山泊？但他最后还是归隐田野，著书立说而守得一个善终。此虽然是莫大的好结果！但对于藏宏图于胸的施耐庵，必然觉得自己空怀一腔才学，却在英雄辈出的元末乱世显得很无用，更是很无奈！

其实，古代一些有真才学的知识分子，像《水浒》里虚拟的吴用、朱武等辈，就是现实中的施耐庵等好多怀才精英的写照，他们不光熟读儒家经典，对《三韬六略》《孙子》《鬼谷》等诸多兵法战策也都了然于胸，但却鲜有一展才能的机会，即便生逢乱世，旌旗蜂起，也未必真能成气候，而入幕做襄助幕宾也难遇明主。因此，虽然施耐庵没有发出“刘项原来不读书”这样的感叹，但用吴用这一小说形象，抒发了同样的感叹和无奈。而这样的无奈，又引起了后来李贽、金圣叹等更多的一大批怀才的知识精英的共鸣。

金老夫子在评吴用时，这样写道：

“吴用定然是上上人物，他奸猾便与宋江一般，只是比宋江，却心地端正。宋江是纯用术数去笼络人，吴用便明明白白驱策群力，有军师之体。吴用与宋江差处，只是吴用却肯明白说自家是智多星，宋江定要说自家志诚质朴。宋江只道自家笼罩吴用，吴用却又实实笼罩宋江。两个人心里各各自知，外面又各各只做不知，写得真是好看煞人。”

真因为吴用的某些特质能与金圣叹共鸣，因此，一开头便以“定然是上上人物”为之定性，但老金也必然看出施耐庵笔下的吴用，他的无奈和奸猾。施耐庵写吴用，其用力方式和写其他水浒好汉大为不同，其他水浒好汉出场，总是几句诗赞，或一阕词赞，即便是梁山泊排位最末的金毛犬段景住，通行本上也有四句赞诗，唯独梁山泊第二号人物的吴用出场（第十四回），竟然没有一句诗词，在竹篱笆里忽然闪出，手挚两根铜链，而此时刘唐和雷横两个莽汉正在缠斗，吴用出来是想卖个面子圆个场的；但这两个匹夫，竟然谁都不给他面子，把他架在两把朴刀中间，只管虎着脸准备开打，若不是晁盖赶到，第一个有性命之忧的一定是吴用！

这段出场文字非常精彩，因为他内蕴着非常多的深意，容我一层层地解读：

1、其他好汉都有出场诗，唯独梁山最有学问的吴用出场竟然没有出场诗。——以此来象征这个读书人自此要和诗文告别，攻心于兵马计谋了。

2、出得篱笆。——象征读书人闯进江湖，除了离经叛道别无他路。

3、手挚铜链。——最是滑稽，文不文，武不武；竟然架在两把朴刀中间。暗示着铜链虽然能够招呼兵刃，但归根结底使这铜链的还是儒生一个，儒生者，必然有某些固有的观念，仍然像锁链一样在灵魂深处束缚着这一类知识精英。因此铜链是最有意思的象征，全书出现铜链仅此一次，这绝非信手闲笔，而是有深刻的寓意。

4、刘唐、雷横根本不听劝，继续厮杀。——这契合着一句古训：“秀才碰到兵，有理说不清。”这是吴用的开场，恰恰象征着吴用一生。也象征着施耐庵、金圣叹等知识精英的一生。

由此，吴用一出场，作者就宏观上诠释他的无用暗暗下足了功夫。因而，以后吴用使的各种计谋，无非是雕虫小技，甚至被金圣叹归纳为奸猾，这也是有道理的。除两军对阵时使出一些计谋外，吴用赚卢俊义上山，教唆时迁盗甲赚徐宁上山等，都是使的奸猾手段；而最被现代书评家诟病的是以杀死沧州知府家小衙内手段，赚朱仝上山，这似乎有点残忍，人家还是个四岁的儿童呵，竟然被宋江、吴用指使李逵给劈死了！

——《水浒》里头的中高级干部的儿子，也并非全是高衙内，还有少数要冒被宋江、吴用算计而砍掉脑袋的风险的。

不过，这叫做：此一时彼一时；在那个皇权昏聩，官吏贪得无厌又残暴无比，而民间又是盗贼蜂起的社会背景下，断不能用当代的道德标准去衡量那个时代的人的。有道是：世道昏乱生杀星！——生命在乱世往往被视作齑粉，因此这样的观念必然被反映到文学作品中。甚至像《水浒》所描写的吴用的想法也是：贪官不义之财自可合谋取之，东窗事发即呼啸山林，官军来剿，则杀他个片甲不留，让他们“梦着也怕”；到“那时再商量”，招安也可安稳。招安了才回归儒家信条，出仕国家，治国平天下，觅个封妻荫子，也好快活一生。——这是吴用的理想境界，也甚至是好多像施耐庵这样的怀才精英的理想境界。当读书人都满脑子肃杀的念头了，生活在那种社会背景下，他们这样的想法，真的无可厚非！

即便是当下有很多著名人士，靠着骂人（骂什么？骂谁？我就不说了，反正看官们也都知道）骂出了名，一个个地很像是梁山泊里一样的厉害脚色。但混出大名头后，或被招纳进某些官办的（或半官办的）智囊机构，于是摇身一变，就出来打“不替天行道的强盗们了。”嚯嚯，还真有许多风流韵事，应验了“要得官，杀人放火受招安”的谶言！而且早已有好些角儿，已经混成“佛”了！成功的经验刺激了一大帮后来的精英、砖家、大拿们，他们也正在努力中。看当今的媒体和网络自媒体昏天黑地现状，就知道个中的玄机！诸位看官只需稍加留意，便可以看出这些猛将的尊容了。呵呵～扯远了。

还是继续闲说《水浒》吧，既然吴用真无用，那么对于水浒寨，对于宋江，什么是有用的呢？银子！

请看下一章：有钱方使水浒传