盛孝章：名宪。会稽(今浙江省绍兴市)人。东汉末年，任吴郡(治所在今江苏省苏州市)太守。

岁月不居（居：指停留。），时节如流。（　如果光阴不能停留，像流水一样消逝。）五十之年，忽焉已至。（忽焉：忽然。很快就到了五十岁的年龄。）公为始满（公：旧时对人的尊称。这里指曹操。  始满：刚满。这里指刚满五十岁。），融又过二（过二：超过两岁。您是刚满，而我却已经超过两岁了。）。海内知识，零落殆尽（海内：指当时的四境之内。知识：知交，友人。零落：原指草木的雕落，借指人的死亡。  殆：近，几乎。  国内的相识知交，差不多都要死光了。），惟会稽盛孝章尚存。（只有会稽的盛孝章还活着。）其人困于孙氏（其人：那人，指盛孝章。  困子孙氏：受孙氏的迫害。困，困厄。  孙氏，指孙策。建安五年(200)，孙策死后，其弟孙权继续掌权。孙策平吴后，对英豪多所杀戮，盛孝章为当时名士，孙策也很忌恨他。但孙策死于200年（建安五年），该文作于204年（建安九年），则杀盛孝章者当为孙权。），妻孥湮没（妻孥（nú奴）：妻子儿女。湮（yān烟）没：埋没。指丧亡。），单孑独立，（单孑独立：一个人孤单地存活着。孑，单独。）孤危愁苦。（他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。）若使忧能伤人，此子不得复永年矣（若使：假若。  此子：这人。指盛孝章。永年：长寿。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。）！

　　《春秋传》曰（《春秋传》：阐明《春秋》经义的书。这里指《公羊传》。）：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”（“诸侯”三句：见《公羊传·僖公元年》。前659年（僖公元年），狄人出兵灭邢。齐桓公当时居霸主地位，未能发兵救援，自己感到羞耻。所以《春秋》作者有意为他隐讳，于这一年只写上“邢亡”两字，而不写亡于谁手。文章引用这几句话的意思是以曹操比齐桓公，暗示他拯救孝章是义不容辞的事。《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”）今孝章实丈夫之雄也，（丈夫之雄：男子中的杰出人物。）天下谈士（谈士：善于言谈议论的人。盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，），依以扬声，（这两句说：当世善于谈说议论的人，都因依附着他而声名远扬。）而身不免于幽絷（　幽絷(执zhí)：囚禁。常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，　），命不期于旦夕，（期：指望。这两句说：盛孝章依然身遭拘囚，生命也是朝不保夕。生命朝不保夕，）是吾祖不当复论损益之友（是：此，这样。吾祖：指孔子(孔融是孔子的二十世孙) ，故称。论损益之友：议论有害的、有益的朋友的问题。《论语·季氏》记孔子的话说：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，），而朱穆所以绝交也（朱穆：字公叔，东汉时人。他有感于当时不讲交友之道的衰败风俗，写了《崇厚论》、《绝交论》两篇文章，表示对世风的不满。也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。）。公诚能驰一介之使（诚：果真。驰：纵马奔驰，这里是急派的意思。一介之使：一个使者。介，一个。），加咫尺之书（加：给予。咫（zhǐ止）尺之书：指普通的书信。古代书函长约一尺。咫，八寸。咫（zhǐ止）：古以八寸为咫。），则孝章可致，友道可弘矣。（致：招来。弘：发扬。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。）

今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。（少年：指年轻后辈。  谤：毁谤。  或能：也许会。讥评：讥讽、议论。现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。）孝章要为有天下大名（要：总举之词，“总要，总括来说，总的说来”的意思。  ），九牧之民所共称叹（九牧：九州。古代分天下为九州，州长称牧伯，所以称九州为九牧，也就是“天下”的意思。称叹；赞叹。   总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。）。 燕君市骏马之骨（“燕君”句：《战国策·燕策》：“郭隗先生曰：‘臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月，得千里马；马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘马死且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！’于是不能期年，千里之马至者三。’”市：买。），非欲以骋道里，（骋道里：奔驰在道路上。）乃当以招绝足也（当；将。招；招致。绝足：绝尘(行时足不沾泥)之足，指奔驰得飞快的马。这几句是借干金买马的故事作比，要求曹操招致盛孝章，并任以官职，借以广揽贤才。《战国策·燕策》载：燕人郭隗向燕昭王说，听说古代有个国君愿意用千金购求千里马，三年没有购得。有个臣子有次觅得了千里马，却已死去，便用五百金把马头买了回来，国君大为震怒。那臣子说：“死马还用五百金买来，何况是活马呢!天下人知道君王确实爱马，千里马必然会来了。”不出—年，果然买到了三匹千里马。     孔融引用燕君市骏马骨的故事，是要曹操招致盛孝章。以为纵然孝章不是绝顶贤才，但把他招来可以得到好贤的名声，天下贤才必能接踵而来。   燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。）。惟公匡复汉室，（惟：念，想。  匡复：救助、恢复。    ）宗社将绝（宗社：宗庙和社稷。指国家政权。“宗庙”是皇帝祭祖宗的地方，“社稷”是皇帝祭天地的地方。绝：断绝。祭祀断绝即意味政权覆灭。），又能正之（正：扶正，安定。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。）。正之之术，实须得贤。（天下要安定，关键在于得到贤才。）珠玉无胫而自至者，以人好之也（这几句是化用了《韩诗外传》卷六所记盍胥向晋平公所说的话。盍胥说：“夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。”胫（jìng敬）：小腿。这里指脚。），况贤者之有足乎！（珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。）昭王筑台以尊郭隗（昭王：燕昭王姬职（前311—前279在位）。燕昭王渴望贤者，以报齐国破燕之仇，请谋臣郭隗推荐，郭隗说：“只要你尊重国内贤人，天下贤士必会闻风而来。”昭王说：“那么我该从谁开始呢？”郭隗说：“请从我开始。我尚且受到尊重，何况比我更高明的贤士呢？”于是昭王就为他修建宫室，并以师礼相待。又相传昭王在易水东南筑黄金台，置千金于台，招纳天下贤士。尊：尊奉。   燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，），隗虽小才，而逢大遇（大遇：隆重的待遇。郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，），竟能发明主之至心（明主之至心：指燕昭王招用贤才的至诚之心。终竟能传播明主的诚心，），故乐毅自魏王（乐毅：魏国人，燕昭王任为上将军，曾为燕伐齐，破齐七十余城。所以乐毅从魏国前去，），剧辛自赵往（剧辛：赵国人，有贤才，跟乐毅一起合谋破齐。剧辛从赵国前去，），邹衍自齐往（邹衍：齐国人，主张大九州说，燕昭王以师礼相待。邹衍从齐国前去。）。向使郭隗倒悬而王不解（向：从前。倒悬：倒挂着。比喻困苦危急。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，），临溺而王不拯，（临溺：快将淹死。拯：拯救。）则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣（首：向。这两句说：那么，贤士们就将远走高飞，投奔别国，不再有向北来到燕国的了。正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。）。凡所称引（称引：指信中论说、引述的事情。），自公所知（自：本来。），而复有云者，（有云：有所申述。  ）欲公崇笃斯义也（崇笃：推崇重视。斯义：指交友、招纳贤才的道理。斯，此，这。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。）。因表不悉（因：依借。表：表白。不悉：不能详尽。旧时书信结尾常用的套语。实在不能详尽地表达我的意思。）。

   【作者介绍】 孔融(153—208)，字文举，鲁国(今山东省曲阜县)人。他好学博闻，言论刚正，是东汉末年的著名人物。曾任北海(治所在今山东省昌乐县西)相。曹操迎献帝迁都于许(今河南省许昌县东)，孔融被召为将作大匠(掌管修造宗庙、宫室等土木工程的官)，又升任少府(掌管宫中衣、食、财宝的官)，在政治上和曹操是合作的。后因不满曹操的行事，不时加以嘲讽，终遭杀害。他是“建安七子”之一，长于写作散文，议论锋利，文气劲健。曹丕曾称其文辞“体气高妙”(《典论·论文》)，并赞为“扬(雄)班(固)俦也”（俦chóu ：同辈，伴侣：俦俪（同辈，同一类的人物）。）。有集，已散佚。明张博辑有《孔少府集》。

    【说明】盛孝章原任吴郡太守，因病去宫后，留居乡里，有着很高的名望。建安三四年间(198—199)，孙策逐步据有江东，担心盛孝章不利于自己的统治，对他怀着忌恨，加以迫害。孔融早年和他有深厚友谊，怕他终将遭遇不测，所以写这封信给主持朝政的曹操，请予救助。信写于建安九年(204)。
    本文先叙说盛孝章的艰危处境，从弘扬友道一点出发，劝说曹操对他给予解救；又从朝廷需要贤才着笔，希望加以录用。议论透辟，感情恳挚，表现出作者对人才的爱惜和友情的珍视。史载曹操得信后，就以朝廷名义，召盛孝章任骑都尉。只是诏书未到，盛孝章已为孙权所杀。
    文章辞意恳切，又多引用历史人物和事例证说，增强了说服力。笔致简净，而气势雄健，显示了孔融散文的特点。
   【古今点评】
    1、孔文举之书，陆士衡之议，斯可谓成文矣。（《太平御览》卷五八五文部“叙文”引李充语）

　　2、孔北海志大而论高，功烈不见于世，然英伟豪杰之气，自为一时所宗，其论盛孝章、郗鸿豫书，慨然有烈丈夫之风。（苏轼《东坡全集·乐全先生文集叙》）

　　3、当时孔文举为先达，其于文特高雄。（王世贞《艺苑巵言》卷三）

　　4、今读其书表，如鲍子（鲍叔牙，进管仲于桓公）复生，禽息（禽息知百里奚之贤，荐之于穆公）不没，彼之大度，岂止六国四公子乎？……东汉词章拘密，独少府诗文，豪气直上，孟子所谓浩然，非邪？琴堂衣冠，客满酒盈，予尚能想见之。（张溥《汉魏六朝百三家集·孔少府集题辞》）