【说明】这篇文章选自《新序·杂事》。文中记述子张借叶公好龙的寓言讥讽鲁哀公的名为好士而并非真正好士。设想奇幻，形象生动，能深刻揭示徒务虚名，不重实际的人的弱点，因而至今还有很强的生命力。篇中着重渲染了叶公好龙的表现和见到真龙后丧魂失魄的狼狈情景，前后映照，产生了强烈的艺术效果。

子张见鲁哀公，（子张“孔子的学生，姓颛孙（颛：zhuān ），名叫师，春秋时陈国人。子张是他的字。鲁哀公：春秋时代鲁
国的国君，姓姬，名叫蒋。前494—468在位，死后谥为哀公。子张去拜见鲁哀公，）七日而哀公不礼。（不礼：不以礼接待。过了七天鲁哀公仍不理他。）托仆夫而去，（仆夫：车夫。这句说：托车夫向哀公转达自己的意思，离开了鲁国。）曰：“臣闻君好士，（臣：古人对君主的自称。这里是子张自指。）故不远千里之外，（不远千里之外：不以千里之外为远。他就叫仆人去，说：“传说你喜欢人才，因此不怕路远从千里之外过来，）犯霜露，（犯：触犯。）冒尘垢，（冒：蒙。这两句写出在旅途中历尽艰辛。）百舍重趼，（百舍shè：指路程遥远。古代称三十里为一舍。百是虚数。重(虫chóng)趼：厚茧子。趼，jiǎn，同“茧”字，就是脚底上长出的硬皮，俗称老茧。）不敢休息以见君。（以：而。冒着风雪尘沙，不敢休息而来拜见你。）七日而君不礼，君之好士也，（之（君之好士）：主谓之间，取消句子独立性。）有似叶公子高之好龙也。（叶公：沈诸梁，字子高。春秋时楚国的贵族，曾任叶(今河南省叶县南)令，故称叶公。  好(浩hào)：喜欢，爱。结果过了七天你都不理我，我觉得你所谓的喜欢人才倒是跟叶公喜欢龙差不多。）

“叶公子高好龙，钩以写龙，（钩：衣带上的钩。钩以写龙，指在带钩上的画龙。写：刻划。）凿以写龙，（凿：通爵，酒具。）屋室雕文以写龙。（  雕文：用五彩画饰。这几句说：在腰带钩上刻着龙，在凿子上刻着龙(一说，用钩形的刀刻龙，用凿子刻龙)，在居室里画的也是龙。   据说以前叶子高很喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶、 酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。）于是夫龙闻而下之，（夫(扶fú)：语助词。  下：从空而下，降临。下之：下降到叶公住所。）窥头于牖，（窥（kuī)：窥探。牖(友yǒu)：窗户。  ）施尾于堂。（  施(易yì)：延伸。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上来到了叶公家里。龙头搭在窗台上探望 ，龙尾伸进了大厅。）叶公见之，弃而还走，（还：通“旋”转身。还走：掉头奔跑。走：跑。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，）失其魂魄，五色无主。（五色：犹言神色。好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。）是叶公非好龙也，（是叶公非好龙也：原来叶公并不是真的喜欢龙。是，原来。）好夫似龙而非龙者也。（叶公并非真的喜欢龙呀！他所喜欢的只不过是那些像龙的东西罢了！）

    “今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。（夫：代词，那，那些。现在我听说你喜欢英才，所以不远千里跑来拜见你，结果过了七天你都不理我，原来你不是喜欢人才 ，你所喜欢的只不过是那些似人才非人才的人罢了。）诗曰：‘中心藏之，何日忘之！’（《诗》：指《诗经》。这两句引自《诗经·小雅·隰桑》。意思是，把这牢记在心里，哪一天会忘记呢。借以表示希望鲁哀公不要忘记自己的劝告。  诗经早说过：‘心中所藏，什么时候可以忘！’，）敢托而去。”（敢：表示冒昧的谦词。对不起的意思，用在句子开头。去：离开。所以很抱歉，我要离开了！”）

【作者介绍】
    刘向（约前77—前6）  又名刘更生，字子政，西汉经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录。治《春秋彀梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。另：刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺。于是刘向按照国别编订了《战国策》。

     1、《新序》记载了相传是宋玉对楚王问的话，列举了楚国流行歌曲《下里巴人》、《阳阿》、《薤露》等，说是“国中属而和者数千人”。  

      2、 《说苑》按类编辑了先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。

      3、《列女传》：有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。舜父顽母嚚。父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。瞽叟与象谋杀舜。使涂廪，舜归告二女曰：“父母使我涂廪，我其往。”二女曰：“往哉！”舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。象复与父母谋，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。父母欲杀舜，舜犹不怨，怒之不已。舜往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若兹，思慕不已。不怨其弟，笃厚不怠。既纳于百揆，宾于四门，选于林木，入于大麓，尧试之百方，每事常谋于二女。舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。君子曰：“二妃德纯而行笃。诗云：“不显惟德，百辟其刑之。”此之谓也。）

     刘向是一位杰出的文学家。 

辨析

　　这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。但历史上的叶公却不是这样的人。

　　叶公最著名的功劳是他不以怨报德，果断率兵平定了白公胜的叛乱，从而稳定了楚国政权。之后，为了楚国的长治久安，把职位让给别人，这一让贤之举，被专家们评为不迷权贵、深明大义。

　　叶公沈诸梁，字子高，被楚昭王封为叶邑尹而始姓叶。叶公生于楚国王室之家，其曾祖父是春秋五霸之一的楚庄王。秦国出兵击退吴军后，楚昭王把沈诸梁封到楚国北疆重镇“方城之外”的叶邑为尹。沈诸梁受到了楚国朝野及四境诸侯的敬重，时年24岁。

　　经考古发掘证实，他主持叶政期间，采取养兵息民、发展农业、增强国力的策略，组织民众修筑了中国现存最早的水利工程，使当地数十万亩农田得以灌溉，这比著名的蜀守李冰修的都江堰早200多年，比郑国渠早300多年。至今，叶公修筑的东陂、西陂遗址保存尚好，是叶公治水的历史见证。

　　史学专家安国楼博士称，叶公确实有画龙的爱好，但龙是神化了的动物，不可能下降叶宅，“叶公好龙”折射出叶公所在地和所处时代龙文化的丰厚内涵。专家们还指出，汉代刘向描写的这一寓言故事，反映出汉代儒家思想走向独尊的地位后，对尊道之风等其他学派的贬斥。

　　根据《周礼》规制，叶公去世后，即被立祠享祭。叶公的后裔为纪念祖上之德与祖居之地，部分改沈为叶，是为叶姓之源。因此，叶公沈诸梁又是世界叶姓华人公认的始祖。每年清明前后，澧河之滨的叶公墓前，来自海内外的叶姓子孙纷纷回乡祭祖，已成为中原文化旅游的一大景观。