子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。（孔子说： “君子以孝道教化人民，并不需要亲自沿着家家户户讲述孝的意义，而是以自己日常的孝行感化人。）（非家至而日见之也：家至，家家亲自都到。日见：每天都见面。郑注：“言教非门到户至，而日见而语，但行孝于内，流化于外也。”又： “天子父事三老，兄事五更。”《礼记·祭义篇》：“祀乎明堂，所以教诸侯之孝也。食三老五更于大学，所以教诸侯之悌也。祀先贤于西学，所以教诸侯之德也。耕籍，所以教诸侯之养也。朝觐，所以教诸侯之臣也。五者，天下之大教也。食三老五更于大学，天子袒而割牲；执酱而馈，执爵而酳（yìn，吃东西后用酒漱口。），冕而总干（总干：持盾而舞蹈。），所以教诸侯之悌也。是故，乡里有齿，而老穷不遗。强不犯弱，众不暴寡，此由大学来者也。”（五更在大学为三老举行食飨之礼，天子袒上体而亲自宰割牲畜，执酱而亲自馈送，执酒爵而亲自侍候他们饭后漱口，戴上冕持盾牌而亲自舞蹈，以此来教授诸候悌道。因此，乡里人凡事论年齿，因而老人穷人不被遗忘，强者不侵犯弱者，众人不凌暴少数人，这都是由大学之教而来的。））教以孝，所以敬天下之为人父者也。（君子教化人民都能够推行孝道，为的是要人民尊敬天下的父母。）教以悌，所以敬天下之为人兄者也。（君子教化人民都能够推行悌道，为的是要人民尊敬天下的兄长。）教以臣，所以敬天下之为人君者也。 （君子教化人臣奉守为臣之道，为的是要为臣的尊敬天下的君王。）《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’（《诗经·大雅》上说： ‘和乐有礼的君子，不愧是人民的父母。’）（恺悌君子，民之父母：恺悌，慈祥和易的。《礼记》：“子言之，君子之所谓仁者，其难乎!《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’恺以强教之，悌以悦安之。乐而无荒，有礼而亲，威庄而安，孝慈而敬。使民有父之尊，有母之亲。”）非至德，其孰能顺民如此其大者乎！”（要不是具有推行孝道这至高无上的美德，谁能有这样伟大的顺应民心的力量呢!”）（非至德，其孰能顺民如此其大乎：顺民，适合民心，顺应民意。意思是没有至高无上的德行，谁能有这样伟大的顺应民心的力量呢?）

 [提示]

    上一章里孔子主要讲“要道”，这一章里孔子主要讲“至德”。

    怎样才能做到“至德”?孔子说： “君子之教以孝也，非家至而日见之也。”君子要言传身教，要为民众作出表率，具体办法是：敬父以孝，敬兄以悌，敬君以臣道。如此，才能使上下同心同德，使人知长幼之序，明君臣父子之义。

    通过君子的努力，人人都能够尊敬人，人人都能爱护人，这就是君子所要达到的最高尚的道德。