史记 五帝本纪第一（4）
(2010-11-30 09:42:39)
乃命羲、和，◇集解孔安国曰：“重黎之後，羲氏、和氏世掌天地之官。”正义吕刑传云：“重即羲，黎即和，虽别为氏族，而出自重黎也。”案：圣人不独治，必须贤辅，乃命相天地之官，若周礼天官卿、地官卿也。敬顺昊天，(敬：恭谨。
昊天：上天。)(帝尧命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，)正义敬犹恭勤也。元气昊然广大，故云昊天。释天云：“春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。”而独言昊天者，以尧能敬天，大，故以昊大言之。数法○索隐尚书作“历象日月”，则此言“数法”，是训“历象”二字，谓命羲和以历数之法观察日月星辰之早晚，以敬授人时也。日月星辰，(“数法”句：意思是根据日月星辰的运行规律，制定历法。“数”，历数，这里指推定历数。“法”，法象，效法，这里指观察。此句《尚书·尧典》作“历象日月星辰”。)(根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，)□正义历数之法，日之甲乙，月之大小，昏明递中之星，日月所会之辰，定其天数，以为一岁之历。敬授民时。(敬授民时：慎重地教给民众农事季节。“授时”作用同于后世的颁行历法，民众据以安排农事，适时播种、收获。)(谨慎地教给民众从事生产的节令。)□正义尚书考灵耀云：“主春者，张昏中，可以种稷。主夏者，火昏中，可以种黍菽。主秋者，虚昏中，可以种麦。主冬者，昴昏中，可以收敛也。”天子视四星之中，知民缓急，故云敬授民时也。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。(另外命令羲仲，住在郁夷，那个地方叫旸（yáng，阳）谷，)◇集解尚书作“嵎夷”。孔安国曰：“东表之地称嵎夷。日出於旸谷。羲仲，治东方之官。”○索隐旧本作“汤谷”，今并依尚书字。案：淮南子曰“日出汤谷，浴於咸池”，则汤谷亦有他证明矣。又下曰“昧谷”，徐广云“一作‘柳’”，柳亦日入处地名。太史公博采经记而为此史，广记异闻，不必皆依尚书。盖郁夷亦地之别名也。正义郁音隅。阳或作“旸”。禹贡青州云：“嵎夷既略。”案：嵎夷，青州也。尧命羲仲理东方青州嵎夷之地，日所出处，名曰阳明之谷。羲仲主东方之官，若周礼春官卿。敬道日出，便程东作。(敬道日出：恭敬地迎接日出。因为三春主东，日出东方，所以，“敬道日出”即指迎接春季来临。便程：分别次第，使做事有步骤。“便”，通“辨”，别。东作：指春天的农事。)(恭敬地迎接日出，分别步骤安排春季的耕作。)◇集解孔安国曰：“敬道出日，平均次序东作之事，以务农也。”○索隐刘伯庄传皆依古史作平秩音。然尚书大传曰“辩秩东作”，则是训秩为程，言便课其作程者也。□正义道音导。便，程，并如字，後同。导，训也。三春主东，故言日出。耕作在春，故言东作。命羲仲恭勤道训万民东作之事，使有程期。日中，(日中：指春分，这一天昼夜平分。)星鸟，(星鸟：指星宿（xiù，秀）黄昏时出现在正南方。星宿是南方朱雀七宿的第四宿，所以称星鸟。按：二十八宿中的有些星宿是古人测定季节的观测对象，此句的星鸟及下文的星火、星虚、星昴（miǎo，卯）即是。)以殷中春。(殷：正，推定。中（zhòng，仲）春：即仲春，春季的第二个月，就是阴历二月。)(春分日，白昼与黑夜一样长，朱雀七宿（xiù，秀）中的星宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲春之时。)◇集解孔安国曰：“日中谓春分之日也。鸟，南方硃鸟七宿也。殷，正也。春分之昏，鸟星毕见，以正仲春之气节。转以推孟、季，则可知也。”□正义下“中”音仲，夏、秋、冬并同。其民析，(析：分，分散，指分散劳作。)鸟兽字微。（字：生子。
微：通“尾”，交尾。按：“字微”，《尚书·尧典》作“孳尾”。）(这时候，民众分散劳作，鸟兽生育交尾。)◇集解孔安国曰：“春事既起，丁壮就功，言其民老壮分析也。”乳化曰字。尚书“微”作“尾”字。说云“尾，交接也”。申命羲叔，居南交。(申：重复。)(又命令羲叔，住在南交，)◇集解孔安国曰：“夏与春交，此治南方之官也。”○索隐孔注未是。然则冬与秋交，何故下无其文？且东嵎夷，西昧谷，北幽都，三方皆言地，而夏独不言地，乃云与春交，斯不例之甚也。然南方地有名交阯者，或古文略举一字名地，南交则是交阯不疑也。□正义羲叔主南方官，若周礼夏官卿也。便程南为，(南为：指夏天的农事。“为”与“东作”的“作”同义。)敬致。(致：求得，这里指求得功效。)(分别步骤安排夏季的农活儿，谨慎地干好。)◇集解孔安国曰：“为，化也。平序分南方化育之事，敬行其教，以致其功也。”○索隐为依字读。春言东作，夏言南为，皆是耕作营为劝农之事。孔安国强读为“讹”字，虽则训化，解释亦甚纡回也。□正义为音于伪反。命羲叔宜恭勤民事。致其种殖，使有程期也。日永，(日永：指夏至，这一天昼长夜短。“永”，长。)星火，(星火：指心宿黄昏时出现在正南方。
心宿是东方苍龙七宿中的第五宿，又叫大火。)以正中夏。(中夏：即仲夏，夏季的第二个月，就是阴历五月。)(夏至日，白昼最长，苍龙七宿中的心宿（又称大火）初昏时出现在正南方，据此来确定仲夏之时。)◇集解孔安国曰：“永，长也，谓夏至之日。火，苍龙之中星，举中则七星见可知也，以正中夏之节。”马融、王肃谓日长昼漏六十刻，郑玄曰五十五刻。其民因，(因：就，依靠，指就高处而居。)鸟兽希革。(希革：指夏季炎热，鸟兽皮上毛羽稀少。“希”，同“稀”。“革”，兽皮。)(这时候，民众就居高处，鸟兽毛羽稀疏。)◇集解孔安国曰：“因，谓老弱因就在田之丁壮以助农也。夏时鸟兽毛羽希少改易也。革，改也。”申命和仲，□正义和仲主西方之官，若周礼秋官卿也。居西土，◇集解徐广曰：“一无‘土’字。以为西者，今天水之西县也。”骃案：郑玄曰“西者，陇西之西，今人谓之兑山”。曰昧谷。(又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，)◇集解徐广曰：“一作‘柳谷’。”骃案：孔安国曰“日入于谷而天下冥，故曰昧谷。此居治西方之官，掌秋天之政也”。敬道日入，(敬道日入：三秋主西，日入西方，所以，“敬道日入”即迎接秋季到来。)便程西成。(西成：指秋天万物长成。)(恭敬地送太阳落下，有步骤地安排秋天的收获。)集解孔安国曰：“秋，西方，万物成也。”夜中，(夜中：指秋分，这一天黑夜和白昼平分。)星虚，(星虚：指虚宿黄昏时出现在正南方。虚宿是北方玄武七宿的条四宿。)○索隐虚，旧依字读，而邹诞生音墟。案：虚星主坟墓，邹氏或得其理。以正中秋。(中秋：即仲秋，秋季的第二个月，就是阴历八月。)(秋分日，黑夜与白昼一样长，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲秋之时。)◇集解孔安国曰：“春言日，秋言夜，互相备也。虚，玄武之中星。亦言七星皆以秋分日见，以正三秋也。”其民夷易，(夷易：平，平坦，这里指迁回平地居住。)鸟兽毛毨。(毨（xiǎn，显）：指秋季鸟兽更生新毛。)(这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。)◇集解孔安国曰：“夷，平也。老壮者在田，与夏平也。毨，理也。毛更生整理。”申命和叔；居北方，曰幽都。(又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，)◇集解孔安国曰：“北称幽都，谓所聚也。”○索隐山海经曰“北海之内有山名幽都”，盖是也。□正义案：北方幽州，阴聚之地，命和叔居理之。北方之官，若周礼冬官卿。便在伏物。(便在：这里有认真过问的意思。“在”，视，省视。。伏物：指冬季收藏贮存各种物资。“伏”，藏。)(认真安排好冬季的收藏。)○索隐使和叔察北方藏伏之物，谓人畜积聚等冬皆藏伏。尸子亦曰“北方者，伏方也”。尚书作“平在朔易”。今案：大传云“便在伏物”，太史公据之而书。日短，星昴，以正中冬。(日短：指冬至，这一天昼短夜长。星昴（mǎo，卯）：指昴宿黄昏时出现在正南方。昴宿是西方白虎七宿的第四宿。中冬：即仲冬，冬天的第二个月，就是阴历十一月。)(冬至日，白昼最短，白虎七宿中的昴（mǎo，卯）宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲冬之时。)◇集解孔安国曰：“日短，冬至之日也。昴，白虎之中星。亦以七星并见，以正冬节也。”马融、王肃谓日短昼漏四十刻。郑玄曰四十五刻，失之。其民燠，鸟兽氄毛。(燠：暖，热，这里指防寒取暖。氄（róng，荣）：鸟兽细软而茂密的毛。)(这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。)◇集解徐广曰：“氄音茸。”骃案：孔安国曰“民入室处，鸟兽皆生氄毳细毛以自温也”。岁三百六十六日，以闰月正四时。(“岁三百”句：大意是说按太阳历计算，一年有366天（这是举其成数，实际为365.2425日），按太阴历计算，一个月有29.5306天，一年十二个月共354日（或355日），为了解决二者的矛盾就采取置闰月的办法，使这两个周期协调起来，使一年中的节气与四季的实际气候相符，以利生产。我国古代的历法都是阴阳合历，但在尧的时代未必已认识到如此精确的程度。“岁”，年，指太阳年。)(一年有三百六十六天，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。)○索隐夫周天三百六十五度四分度之一，是天度数也。而日行迟，一岁一周天；月行疾，一月一周天。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之七。至二十九日半强，月行天一匝，又逐及日而与会。一年十二会，是为十二月。每月二十九日过半。年分出小月六，是每岁馀六日。又大岁三百六十六日，小岁三百五十五日，举全数云六十六日。其实一岁唯馀十一日弱。未满三岁，已成一月，则置闰。若三年不置闰，则正月为二月。九年差三月，则以春为夏。十七年差六月，则四时皆反。以此四时不正，岁不成矣。故传曰“归馀於终，事则不悖”是也。信饬(信：诚。饬：通“敕”，告诫。)◇集解徐广曰：“古‘敕’字。”百官，众功皆兴。(帝尧真诚地告诫百官各守其职，各种事情都办起来了。)
尧曰：“谁可顺此事？”(顺：继承。)□正义言将登用之嗣位也。放齐曰：“嗣子丹硃开明。”(嗣子：应该继承父位之子。开明：通达聪明。）◇集解孔安国曰：“放齐，臣名。”□正义放音方往反。郑玄云：“帝尧胤嗣之子，名曰丹硃，开明也。”案：开，解而达也。帝王纪云：“尧娶散宜氏女，曰女皇，生丹硃。”汲冢纪年云：“后稷放帝子丹硃。”范汪荆州记云：“丹水县在丹川，尧子硃之所封也。”括地志云：“丹水故城在邓州内乡县西南百三十里。丹水故为县。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”(吁：叹词，表示怀疑和不满。
顽凶：愚顽凶恶。“凶”《尚书·尧典》作“讼”，意思是好争辩。 )（尧说：“谁可以继承我的这个事业？”放齐说：“你的儿子丹朱通达事理。”)（尧说：“哼！丹朱么，他这个人愚顽、凶恶，不能用。”）◇集解孔安国曰：“吁，疑怪之辞。”□正义左传云：“口不道忠信之言为嚚，心不则德义之经为顽。”凶，讼也。言丹硃心既顽嚚，又好争讼，不可用之。尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”(旁聚：指广泛聚集民众。“旁”，广泛。布：显露，显示。)(尧又问道：“那么还有谁可以？”驩兜说：“共工广泛地聚集民众，做出了业绩，可以用。”)◇集解孔安国曰：“讙兜，臣名。”郑玄曰：“共工，水官名。”□正义兜音斗侯反。尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”(用僻：用心邪僻。
漫：欺瞒，骗。)(尧说；“共工好讲漂亮话，用心不正，貌似恭敬，欺骗上天，不能用。”)□正义漫音莫干反。共工善为言语，用意邪僻也。似於恭敬，罪恶漫天，不可用也。尧又曰：“嗟，四岳，(四岳：分掌四方的诸侯首领。)◇集解郑玄曰：“四岳，四时官，主方岳之事。”□正义嗟叹鸿水，问四岳谁能理也。孔安国云：“四岳，即上羲和四子也。分掌四岳之诸侯，故称焉。”汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，(汤（旧读ｓｈāｎｇ，商）汤：水流盛大的样子。
怀：怀抱，这里是包围的意思。襄：上漫，淹没。)(尧又问：“唉，四岳啊，如今洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，)集解孔安国曰：“怀，包；襄，上也。”□正义汤音商，今读如字。荡荡，广平之貌。言水奔突有所涤除，地上之物为水漂流荡荡然。案：怀，藏，包裹之义，故怀为包。释言以襄为驾，驾乘牛马皆在上也。言水襄上乘陵，浩浩盛大，势若漫天。下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。(民众万分愁苦，谁可以派去治理呢？”大家都说鲧可以。)◇集解马融曰：“鲧，臣名，禹父。”尧曰：“鲧负命毁族，不可。”(负命：违背天命。毁族：毁败同族的人。)(尧说：“鲧违背天命，毁败同族，不能用。”)□正义负音佩，依字通。负，违也。族，类也。鲧性很戾，违负教命，毁败善类，不可用也。诗云“贪人败类”也。岳曰：“异哉，试不可用而已。”(异：举，任用。已：停止，指罢免。)(四岳都说：“就任用他吧，试试不行，再把他撤掉。”)□正义异音异。孔安国云：“异，已；已，退也。言馀人尽已，唯鲧可试，无成乃退。”尧於是听岳用鲧。九岁，功用不成。(功用：功业。)(尧因此听从了四岳的建议，任用了鲧。鲧治水九年，也没有取得成效。)正义尔雅释天云：“载，岁也。夏曰祀，周曰年，唐、虞曰载。”李巡云：“各自纪事，示不相袭也。”孙炎云：“岁，取岁星行一次也。祀，取四时祭祀一讫也。年，取禾穀一熟也。载，取万物终更始也。载者，年之别名，故以载为年也。”案：功用不成，水害不息，故放退也。至明年得舜，乃殛之羽山，而用其子禹也。
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五帝本纪第一（5）
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