史记 五帝本纪第一(2)
(2010-11-30 09:35:16)
东至于海,登丸山,◇集解徐广曰:“丸,一作‘凡’。”骃案:地理志曰丸山在郎邪硃虚县。○索隐注“丸,一作‘凡’”,凡音扶严反。□正义丸音桓。括地志云:“丸山即丹山,在青州临朐县界硃虚故县西北二十里,丹水出焉。”丸音纨。守节案:地志唯有凡山,盖凡山丸山是一山耳。诸处字误,或“丸”或“凡”也。汉书郊祀志云“禅丸山”,颜师古云“在硃虚”,亦与括地志相合,明丸山是也。及岱宗。(岱宗:即泰山。)□正义泰山,东岳也。在兗州博城县西北三十里也。西至于空桐,◇集解应劭曰:“山名。”韦昭曰:“在陇右。”登鸡头。(黄帝往东到过东海,登上了丸山和泰山。往西到过空桐,登上了鸡头山。)索隐山名也。後汉王孟塞鸡头道,在陇西。一曰崆峒山之别名。□正义括地志云:“空桐山在肃州福禄县东南六十里。抱朴子内篇云‘黄帝西见中黄子,受九品之方,过空桐,从广成子受自然之经’,即此山。”括地志又云:“笄头山一名崆峒山,在原州平高县西百里,禹贡泾水所出。舆地志云或即鸡头山也。郦元云盖大陇山异名也。庄子云广成子学道崆峒山,黄帝问道於广成子,盖在此。”案:二处崆峒皆云黄帝登之,未详孰是。南至于江,登熊、湘。(往南到过长江,登上了熊山、湘山。)◇集解封禅书曰:“南伐至于召陵,登熊山。”地理志曰湘山在长沙益阳县。□正义括地志云:“熊耳山在商州上洛县西十里,齐桓公登之以望江汉也。湘山一名艑山,在岳州巴陵南十八里也。”北逐荤粥,(荤粥(xūn
yù,薰玉):部族名,即匈奴。)(往北驱逐了荤粥(xūn
yù,薰玉)部族,)◇集解匈奴传曰:“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥,居于北蛮。”○索隐匈奴别名也。唐虞已上曰山戎,亦曰熏粥,夏曰淳维,殷曰鬼方,周曰玁狁,汉曰匈奴。□正义荤音薰。粥音育。合符釜山,(合符:验证符契。符,古代朝廷传达命令或调兵遣将所用的凭证,用竹木或金玉制成,剖而为二,双方各执一半,用时相合以验真假,叫做合符。)(来到釜山与诸侯合验了符契,)○索隐合诸侯符契圭瑞,而朝之於釜山,犹禹会诸侯於涂山然也。又案:郭子横洞冥记称东方朔云“东海大明之墟有釜山,山出瑞云,应王者之符命”,如尧时有赤云之祥之类。盖黄帝黄云之瑞,故曰“合符应於釜山”也。正义括地志云:“釜山在妫州怀戎县北三里,山上有舜庙。”而邑于涿鹿之阿。(邑:这里是建城邑的意思。
阿:山脚。)(就在逐鹿山的山脚下建起了都邑。)□正义广平曰阿。涿鹿,山名,已见上。涿鹿故城在山下,即黄帝所都之邑於山下平地。迁徙往来无常处,以师兵为营卫。(黄帝四处迁徙,没有固定的住处,带兵走到哪里,就在哪里设置军营以自卫。)□正义环绕军兵为营以自卫,若辕门即其遗象。官名皆以云命,为云师。(官名皆以云命:用云来命名官职。)◇集解应劭曰:“黄帝受命,有云瑞,故以云纪事也。春官为青云,夏官为缙云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”张晏曰:“黄帝有景云之应,因以名师与官。”置左右大监,监于万国。(黄帝所封官职都用云来命名,军队号称云师。他设置了左右大监,由他们督察各诸侯国。)□正义监,上监去声,下监平声。若周邵分陕也。万国和,而鬼神山川封禅与为多焉。(封禅:古代帝王所举行的祭祀天地山川的盛典。在泰山筑坛以祭天叫封,在梁父山辟草以祭地叫禅。
与:跟……比。)(这时,万国安定,因此,自古以来,祭祀鬼神山川的要数黄帝时最多。)◇集解徐广曰:“多,一作‘朋’。”○索隐与音羊汝反。与犹许也。言万国和同,而鬼神山川封禅祭祀之事,自古以来帝皇之中,推许黄帝以为多。多犹大也。获宝鼎,迎日推筴。(“获宝鼎”二句:“迎”,预测,预推。“推”,推算。“荚”(cè,策),同“策”。《索隐》据《封禅书》有“黄帝得宝鼎神策”和“于是推策迎日”二句,认为神策即神蓍(shī,师),用以占卜的蓍草。这两句意思就是黄帝观测太阳的运行用神策推算历法,预知节气日辰。又《正义》:“黄帝受神荚,命大挠造甲子(即天干地支),容成造历(即黄帝历)是也。”)(黄帝获得上天赐给的宝鼎,于是观测太阳的运行,用占卜用的蓍(shī,师)草推算历法,预知节气日辰。)◇集解晋灼曰:“策,数也,迎数之也。”瓚曰:“日月朔望未来而推之,故曰迎日。”○索隐封禅书曰“黄帝得宝鼎神策”,下云“於是推策迎日”,则神策者,神蓍也。黄帝得蓍以推算历数,於是逆知节气日辰之将来,故曰推策迎日也。□正义筴音策。迎,逆也。黄帝受神筴,命大挠造甲子,容成造历是也。举风后、力牧、常先、大鸿(举:提拔任用。)◇集解郑玄曰:“风后,黄帝三公也。”班固曰:“力牧,黄帝相也。”大鸿,见封禅书。□正义举,任用。四人皆帝臣也。帝王世纪云:“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去,又梦人执千钧之弩,驱羊万群。帝寤而叹曰:‘风为号令,执政者也。垢去土,后在也。天下岂有姓风名后者哉?夫千钧之弩,异力者也。驱羊数万群,能牧民为善者也,天下岂有姓力名牧者哉?’於是依二占而求之,得风后於海隅,登以为相。得力牧於大泽,进以为将。黄帝因著占梦经十一卷。”艺文志云:“风后兵法十三篇,图二卷,孤虚二十卷,力牧兵法十五篇。”郑玄云:“风后,黄帝之三公也。”案:黄帝仰天地置列侯众官,以风后配上台,天老配中台,五圣配下台,谓之三公也。封禅书云“鬼臾区号大鸿,黄帝大臣也。死葬雍,故鸿冢是”。艺文志云“鬼容区兵法三篇”也。以治民。(他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。)顺天地之纪,(天地之纪:指天地四时运行的规律。“纪”,规律。)□正义言黄帝顺天地阴阳四时之纪也。幽明之占,(幽明:指阴阳。)□正义幽,阴;明,阳也。占,数也。言阴阳五行,黄帝占数而知之。此文见大戴礼。死生之说,◇集解徐广曰:“一云‘幽明之数,合死生之说’。”□正义说谓仪制也。民之生死。此谓作仪制礼则之说。存亡之难。(难(nàn,“南”去声):论说,争辩。)(黄帝顺应天地四时的规律,推测阴阳的变化,讲解生死的道理,论述存与亡的原因,)○索隐存亡犹安危也。易曰“危者安其位,亡者保其存”是也。难犹说也。凡事是非未尽,假以往来之词,则曰难。又上文有“死生之说”,故此云“存亡之难”,所以韩非著书有说林、说难也。□正义难音乃惮反。存亡犹生死也。黄帝之前,未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇,制衣服,营殡葬,万民故免存亡之难。时播百穀草木,(时:按季节。一说“时”通“莳”,栽种。)◇集解王肃曰:“时,是也。”○索隐为一句。□正义言顺四时之所宜而布种百穀草木也。淳化鸟兽蟲蛾,(淳化:驯养。虫蛾:指蚕。传说黄帝的正妃嫘(léi,雷)祖教民养蚕、缫丝、织帛。)(按照季节播种百谷草木,驯养鸟兽蚕虫,)○索隐为一句。蛾音牛绮反。一作“豸”。言淳化广被及之。□正义蛾音鱼起反。又音豸,豸音直氏反。蚁,蚍蜉也。尔雅曰:“有足曰蟲,无足曰豸。”旁罗日月星辰水波◇集解徐广曰:“一作‘沃’。”土石金玉,(“旁罗”句:此句历来解说不一。《大戴礼记·五帝德》作“历离日月星辰,极畋土石金玉”,王聘珍《解诂》云:“离者,别其次位。极,致(招致,求得)也。畋,取也。”译文以此为参照而译出。)○索隐旁,非一方。罗,广布也。今案:大戴礼作“历离”。离即罗也。言帝德旁罗日月星辰水波,及至土石金玉。谓日月扬光,海水不波,山不藏珍,皆是帝德广被也。□正义旁罗犹遍布也。日月,阴阳时节也。星,二十八宿也。辰,日月所会也。水波,澜漪也。言天不异灾,土无别害,水少波浪,山出珍宝。劳勤心力耳目,节用水火材物。(节用:有节制地使用,如按季节采伐树木、捕鱼打猎等。)(测定日月星辰以定历法,收取土石金玉以供民用,身心耳目,饱受辛劳,有节度地使用水、火、木材及各种财物。)□正义节,时节也。水,陂障决洩也。火,山野禁放也。材,木也。物,事也。言黄帝教民,江湖陂泽山林原隰皆收采禁捕以时,用之有节,令得其利也。大戴礼云“宰我问於孔子曰:‘予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶?何以至三百年?。’”孔子曰:‘劳勤心力耳目,节用水火材物,生而民得其利百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年,故曰三百年也。’”有土德之瑞,故号黄帝。(土德之瑞:《吕氏春秋·应同》:“黄帝之时,天先见(现)大螾大蝼。黄帝曰:‘土气胜。’土气胜,故其
色尚黄,其事则(效法、取法)土。”《封禅书》:“黄帝得土德,黄龙地螾见。”古人认为帝王兴起,上天先呈现某种征兆,显示给下人。其实这只是传说和附会,不可信。“德”,属性。“瑞”,祥兆。)(他做天子有土这种属性的祥瑞征兆,土色黄,所以号称黄帝。)○索隐炎帝火,黄帝土代之,即“黄龙地螾见”是也。螾,土精,大五六围,长十馀丈。螾音引。□正义螾音以刃反。
黄帝二十五子,其得姓者十四人。(姓:在远古时代本为氏族(部落)的标记,它标明一个人所出生的氏族,与后世的姓不同。这里所说的“得姓”,大约是指由于人口繁殖,由黄帝氏族又分为若干个氏族。《国语·晋语四》:“凡黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓,姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇(xuān,宣)、依是也。”韦昭注:“得姓,以德居官,而初赐之姓谓十四人,而内二人为姬,二人为己,故十二姓。”)○索隐旧解破四为三,言得姓十三人耳。今案:国语胥臣云“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓,姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青阳与夷鼓同己姓”。又云“青阳与苍林为姬姓”。是则十四人为十二姓,其文甚明。唯姬姓再称青阳与苍林,盖国语文误,所以致令前儒共疑。其姬姓青阳当为玄嚣,是帝喾祖本与黄帝同姬姓。其国语上文青阳,即是少昊金天氏为己姓者耳。既理在不疑,无烦破四为三。
黄帝居轩辕之丘,◇集解皇甫谧曰:“受国於有熊,居轩辕之丘,故因以为名,又以为号。山海经曰‘在穷山之际,西射之南’。”张晏曰:“作轩冕之服,故谓之轩辕。”而娶於西陵之女,□正义西陵,国名也。是为嫘祖。(黄帝居住在轩辕山,娶西陵国的女儿为妻,这就是嫘祖。)◇集解徐广曰:“祖,一作‘俎’。嫘,力追反。”○索隐一曰雷祖,音力堆反。□正义一作“劚”。嫘祖为黄帝正妃,(嫘祖是黄帝的正妃,)○索隐案:黄帝立四妃,象后妃四星。皇甫谧云:“元妃西陵氏女,曰累祖,生昌意。次妃方雷氏女,曰女节,生青阳。次妃彤鱼氏女,生夷鼓,一名苍林。次妃嫫母,班在三人之下。”案:国语夷鼓、苍林是二人。又案:汉书古今人表彤鱼氏生夷鼓,嫫母生苍林,不得如谧所说。太史公乃据大戴礼,以累祖生昌意及玄嚣,玄嚣即青阳也。皇甫谧以青阳为少昊,乃方雷氏所生,是其所见异也。生二子,其後皆有天下:(其后皆有天下:他们的后代都领有天下,为天子。玄嚣的后代如帝喾和尧,昌意的后代如颛顼和舜。)其一曰玄嚣,是为青阳,(生有两个儿子,他们的后代都领有天下:一个叫玄嚣,也就是青阳,)○索隐玄嚣,帝喾之祖。案:皇甫谧及宋衷皆云玄嚣青阳即少昊也。今此纪下云“玄嚣不得在帝位”,则太史公意青阳非少昊明矣。而此又云“玄嚣是为青阳”,当是误也。谓二人皆黄帝子,并列其名,所以前史因误以玄嚣青阳为一人耳。宋衷又云:“玄嚣青阳是为少昊,继黄帝立者,而史不叙,盖少昊金德王,非五运之次,故叙五帝不数之也。”青阳降居江水;(降居:指被封为诸侯。)(青阳被封为诸侯,降居在江水;)□正义括地志云:“安阳故城在豫州新息县西南八十里。应劭云古江国也。地理志亦云安阳古江国也。”其二曰昌意,降居若水。(另一个叫昌意,也被封为诸侯,降居在若水。)○索隐降,下也。言帝子为诸侯,降居江水、。江水、若水皆在蜀,即所封国也。水经曰“水出旄牛徼外,东南至故关为若水,南过邛都,又东北至硃提县为卢江水”,是蜀有此二水也。昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳,高阳有圣德焉。(昌意娶了蜀山氏的女儿,名叫昌仆,生下高阳,高阳有圣人的品德。)□正义华阳国志及十三州志云:“蜀之先肇於人皇之际。黄帝为子昌意娶蜀山氏,後子孙因封焉。帝颛顼高阳氏,黄帝之孙,昌意之子,母曰昌仆,亦谓之女枢。”河图云:“瑶光如蜺贯月,正白,感女枢於幽房之宫,生颛顼,首戴干戈,有德文也。”黄帝崩,(崩:古代帝王或王后死叫“崩”。)(黄帝死后,)◇集解皇甫谧曰:“在位百年而崩,年百一十一岁。”○索隐案:大戴礼“宰我问孔子曰:‘荣伊言黄帝三百年,请问黄帝何人也?抑非人也?何以至三百年乎?’对曰:‘生而人得其利百年,死而人畏其神百年,亡而人用其教百年。’”则士安之说略可凭矣。□正义列仙传云:“轩辕自择亡日与群臣辞。还葬桥山,山崩,棺空,唯有剑舄在棺焉。”葬桥山。(埋葬在桥山,)◇集解皇览曰:“黄帝冢在上郡桥山。”○索隐地理志桥山在上郡阳周县,山有黄帝冢也。□正义括地志云:“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山。地理志云上郡阳周县桥山南有黄帝冢。”案:阳周,隋改为罗川。尔雅云山锐而高曰桥也。”其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也。(他的孙子,也就是昌意的儿子高阳即帝位,这就是颛顼帝。)
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