上帝回归2：基督教改革

教士是人，不是神。

大部分教士不过是芸芸众生，神性也许会在夜空中的闪烁星辰，但不可能期望夜空布满阳光。面对凡尘欲望，教士要在漆黑的夜中参悟神旨，稍有不慎就会落入蛮荒旷野，任何缝隙都可能被欲念突破。

“如果不能宽容的对待人性，神性又有什么意义”

正如罗马帝国肆无忌惮的奢靡把人类引入了基督的圣洁，苦行，终于把基督教会引入了无耻的虚伪。15世纪后半期，基督教会终于放弃了“贞节”、“贫穷”、“服从”三大誓言，成为一个藏污纳垢之所。

教皇亚历山大六世（1492～1503年在位）公开承认的儿子就有8个，据说他在任期间罗马教廷公开办妓院，妓女数量占罗马总人口的10％。更离谱的是，教皇深受当时城镇发展影响，按照市场发展思路找到了一个很好的生财之道：

只要你掏出足够的钱，买“赎罪券”，可以替你赎罪。不过，在金融史中，实在不能将赎罪券算作一种债券。

在基督教义里，人是有原罪的，人生的意义在于救赎，方式只能是忏悔，“赎罪券”等于以金钱交换原罪。

在基督教义里，这是不允许的，很多教士因此感到耻辱，不允许教皇在自己辖区兜售这个玩意儿。在神圣罗马帝国却恰恰相反，帝国里国王势力很弱小，16世纪初教会每年从那儿搂30万金币，而国王仅收入1.5万金币。也正是在这个地方，反对教廷的势力不会遭到世俗权力镇压，甚至会和世俗权力联盟。

马丁·路德就是神圣罗马帝国的教士。

路德的专业本来是法学，1505年即将毕业，就是那一年他被雷劈了（真事）。

还好，没死。

马丁·路德认为这是上帝的召唤，就此改行，学了神学。

在修道生活中，路德以虔诚、坚韧而著称，他最提倡的，却很恐怖，叫做“自我鞭挞”。1512年，路德获得神学博士学位，出任维腾贝格大学神学教授，这样一个清修士，听到“当投入钱箱的银币叮当响的时候，狱练中的灵魂便升入天堂”，感想可想而知。

1517年10月31日，路德在维腾贝格大教堂贴出《九十五条论纲》，宗教改革开始了。

路德思想体系可以用一个词来概括“因信称义”。基督蒙难承担了全人类的罪责，人要得到基督的义才能“罪得赦免”，这是获得救赎的唯一途径。在路德看来，救赎的唯一途径是信仰，善功类似于行贿，神殿仪式更是创造人间崇拜。

要知道，上帝是万能的，信奉通过神殿仪式才能上帝沟通，也太小看上帝了。

在路德这里，基督教七项圣事就剩下两件，洗礼和圣餐。路德告诉大家，罗马教廷神职人员头上没有光环，教士本是俗人。路德在人的内心世界发现了信仰，把上帝从神殿真正搬到了人间。

当信仰成为内心之主，日常生活中一切正当的手艺和职业都可以提高到善功的地位，基督徒必须在人生一切行为中荣耀主的恩典。只有世俗事业上取得成就的人，才有可能获得主的赦免。后来，马科斯·韦伯系统整理了新教精神与经济增长之间的关系，认为正是新教徒这种荣主神恩的理念，创造了辉煌的工业文明。一言以蔽之，路德打破了神圣与世俗的森严壁垒，二者从此融为一体，在最平凡日常生活中挖掘了高尚的精神。

1520年路德著述了三篇文章，公开宣称世俗权力高于神权，号召神圣罗马帝国贵族联合起来，反对教权，建立独立的教会，脱离教皇控制。同年，教皇宣布“破门令”将路德逐出教门，1580年，路德的信徒签订《协同书》，新教信徒集体破门，自称基督徒，不受教皇管辖。1648年，路德教徒与教廷签订《威斯特伐利亚和约》，新教取得了与基督教平等的地位。

自此，新教正式确立。受教廷领导的基督徒在史籍中开始被称为天主教，路德新教在史籍中取得了正统地位，称基督教。