四

    很难说两种文明在发轫时期孰高孰低，这个时代包括孔子在内的诸子百家与阿里斯多芬、毕达哥拉斯交相辉映，共同影响着后世。

    公元前3000年，克里特王宫在赛拉火山喷发下隐没于玄武岩中，然而古希腊文明终于在其废墟上浴火涅槃。尽管现代浪漫主义者夸大了古希腊文明，但古希腊文明确实是“人类历史上最令人惊讶的时期”。发轫于神话时代的古希腊文明是这个时代的奇葩，雅典城邦国家为文明发展同样提供了一个宽容的制度，爱琴海岸迸发了优雅的雅典、古朴的斯巴达，诞生了亚里士多德、苏哥拉抵、柏拉图。

    古希腊与古华夏最大的不同是，一个地处黄色大陆土地，另一个面对蔚蓝的海洋。孟德斯鸠曾提出欧洲地处海滨，人类面对狂暴的海洋，不得不险中求存，于是欧洲有探险、有航海，乃至有各种科学实验；地处大陆的亚洲就不怎么幸运了，肥沃的土壤给了亚洲人岁岁如斯的田园，于是这里更加保守，于是这里出现了专制。我们当然不同意孟德斯鸠的观点，雅典思辨手和睿智的孔孟都如同陈年老酒，很难说两种文明在发轫时期孰高孰低，这个时代诸子百家与阿里斯多芬、毕达哥拉斯交相辉映，共同影响着后世文明。然而，亚欧大陆迥然相异的地理环境，确实给文明启蒙带来不同特征。

     在农商并重的日子里中，奥林匹斯山诸神逐渐走进了古希腊人的生活。奥林匹斯诸神也是原始神崇拜，与中国殷商并无不同。东方人把自己的祖先虚幻为神圣，他们是真正的神，因为他们完美无缺。但是，奥林匹斯诸神不是完美无缺的，宙斯野蛮、赫拉嫉妒，波赛冬心胸狭小，没有一位神能主宰神谱，更没有什么神秘或者道德。

     这种价值取向深刻的影响了中西文化分野，也必定影响后世金融的发展。

我们的祖先都会死掉，却在要求下一代维系自己的品行，反叛永远是错误的。中国古代神话中的祖先却被赋予了崇高的德行，“伏羲通德神明”，“神农教化天下”，“黄帝振德修兵”，尘世与神已经被分割，于是，我们的金融市场充满着审批制、核准制、报告制……，总之，一切都需要权威裁定。

    在古希腊神话中，祖先不死的，但神力却被易手。奥林匹斯诸神是人的生活状态，所以当代西方金融市场被赋予了神的个性，没有权威，有的只是不停的变动，即使法律也可以被创新替代。

五

    从精美的古希腊神话中走来，人类似乎寄予金融更多期望，马可·波罗曾惊讶于唐朝飞钱的神奇，现代东方却又拜倒于金融市场色彩斑斓的K线。希腊神话已在古罗马隆隆铁骑中逝去，现代金融市场中却依旧传说着刀光剑影，如果说冷兵器时代骑士断缨是一种英雄末路的凄美，那现代金融市场的纵横捭阖则是投资者是没有硝烟的战争，是国家间的谋断与征伐。

    这里不再有蓬断草枯、凛若霜晨，却同样是利镞穿骨、蹙决生死，代价不再是地域征服，却是远比之残酷许多的经济统治。

    金融体制一旦出现就会不以任何人的意志为转移，以她独特的准发展。她是天使，可以无翼而飞，无足而走；她是罪恶之源，似乎人类的每一个恶魔都是她的奴仆。

    透过贝壳、珠玉等史前货币，我们看到了社会分工，人类终于告别茹毛饮血，从那一刻起人类便不再是大同世界，尽管私有制下出现了残酷的奴隶制，但人类却从此走出洪荒。

    尽管新莽发行了光怪陆离的28种货币，而且还声称自己“事古”，但正是这些后世金石爱好者手中的玩物毁掉了王莽新朝。尽管基督教指责高利贷是“违背了上帝的旨意”，中世纪银行雏形却维持了王室甚至教皇的收支，促进了公司制乃至大陆法系的形成。

    路易十四曾慨叹“战争中，最后一枚畿尼总会获胜”，他却没能提醒法兰克的后人，约翰·劳的融资方式让法国人对银行心有余悸，禁绝银行近150年，终于在与英国的百年战争中失去了欧洲霸权。

1997年，有人将东南亚金融危机讥为“一江祸水向东流”，然而正是东南亚国家自己一系列的措施挖好了祸水流淌的沟渠，只不过最后是以金融危机的形式体现。这里，我们看到了原市场教旨的失误。

原来，金融可以成为魔鬼。

      2006年，印度宣布“开放资本项目在即”，我们看到这头亚洲象试图凭借国内金融市场的高成长吸引外资，从而走出一条与中国、东南亚新兴市场国家制造业不同的路径，透过高涨的孟买指数我们看到了金融成长的魔力，曾经的英属殖民地试图与世界霸主一争雄长。

    原来，金融可以成为天使。

    就在新世纪的第一个十年，我们再次目睹了金融危机，甚至现在我们还难以估量次贷危机给世界带来的损失，正如东南亚金融危机，在次贷危机背后是美国二战后经济政策、民族文化弱点，乃至这个“建立在宗教上的国家”危机的一种总爆发。

    五百年必有王者兴，其成也勃焉，其亡也忽焉。