相顾无相识

——王绩这人你可识？

兰勇

该如何来解读《野望》这首诗呢？诗歌有诗眼，它的窗户哪儿呢？是“徙倚欲何依”还是“相顾相识”，抑或“常歌怀采薇”？作者王绩，你可识？他侄儿你一定认得：王勃。

了解一下他的生平：

王绩（585—644），字无功，绛州龙门（今山西河津）人。自幼好学，博闻强记。11岁的王绩游历京都长安（今西安），拜见权倾朝野的大臣杨素，被在座公卿称为“神童仙子”。常居东皋，号东皋子。他一生三官三隐，《野望》写于他在唐初第二次出仕继而第二次归隐时。

他第一次出仕时年仅十六岁，可谓少年得志。无奈仕途坎坷，应孝悌廉洁举，被授官为秘书省正字。这个什么官呢？校正书籍中错误的官员。他当然不满意，主动要求下放：复授扬州六合县丞。他满意了吗？当然不满意。满意了谁喝酒啊！因为嗜好饮酒而不管公务，因此被弹劾，加之天下也动乱，于是就解官去职。

武德初年，朝廷征召前朝官员，王绩以原官待诏门下省。这是他第二次出仕。他满意吗？《王无功文集》有描述：君第七弟静，时为武皇千牛，谓君曰“待诏可乐否？”，曰“待诏俸殊为萧瑟，但良醖三升，差可恋尔”。从最后一句“差可恋尔”即可看出：满意。但又能如何？久待不诏的苦闷围绕着王绩。加之贞观年间，唐王李世民和太子李建成矛盾日益激化，皇权之争浮出水面，玄武门之变震惊朝野，一时之间，人心惶惶，诸贤皆亡，王绩再次选择归隐。这促使他第二次选择了归隐。

第三次出仕。《王无功文集》中有记载：

贞观中，以家贫赴选。时太乐有府史焦革，家善酿酒，冠绝当时。君苦求为太乐丞，选司以非士职，不授。君再三谢曰：此中有深意，且士庶清浊，天下所知。不闻庄周羞居漆园，老聃耻在柱下也。’卒授之......

可见王绩是从不拒绝出仕的。关键是能否如愿以偿、得偿所愿。善于造酒的焦革夫妇相继死后，王绩遂不得美酒，又不得伯乐赏识，于是他又一次挂冠归田。

这就是《野望》的创作背景。

一方面是满眼秋色，山山暮色，另一方面不相识的人满载而归，自己将何去何从？“欲何依”是心理，“徙倚”是外在形态，矛盾、结结，进而徘徊、彷徨。唯一能坚定自己继续隐居下去就是伯夷和叔齐了，所以“怀采薇”，不仅心里想着，嘴巴还要吟唱才能更加坚定。综上所述，第二句“欲何依”最能表现诗人的内心，“徙倚”是诗眼。

开始了肆意纵酒，寄情山水的自在生活：不仅喝酒，还自己酿酒，并且写酒。多方搜集古代的酒方酿法，历经数年终于撰写成《酒经》、《酒谱》二书。他还在家门外为“酒祖宗”杜康建了所祠堂，在杜康身旁塑了焦革的泥像一起祭祀。太史令李淳风感慨地对王绩说：君，酒家之南、董也！

著书、弹琴、写诗、酿酒、饮酒，生活好不快哉。

王绩将陶渊明当偶像，处处效仿。

陶渊明归隐南山，王绩隐居东皋，称东皋子。

陶渊明写《桃花源记》，王绩著有《醉乡记》。

醉之乡，去中国不知其几千里也。其土旷然无涯，无丘陵阪险；其气和平一揆，无晦明寒暑；其俗大同，无邑居聚落；其人甚精，无爱憎喜怒，吸风饮露，不食五谷；其寝于于，其行徐徐，与鸟兽鱼鳖杂处，不知有舟车械器之用。……

陶渊明有自传《五柳先生传》，王绩仿写《五斗先生传》。

有五斗先生者，以酒德游于人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣，醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来，其动也天，其静也地，故万物不能萦心焉。尝言曰：“天下大抵可见矣。生何足养，而嵇康著论；途何为穷，而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。”遂行其志，不知所如。

王绩的“隐”，似乎多了一些无奈。王绩在《自撰墓志铭》如此自评：

王绩者，有父母，无朋友，自为之字曰无功焉。人或问之，箕踞不对。盖以有道於己，无功於时也。不读书，自达理，不知荣辱，不计利害，起家以禄位，历数职而进一阶，才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉。於是退归，以酒德游於乡里，往往卖卜，时时著书，行若无所之，坐若无所据。乡人未有达其意也。尝耕东皋，号东皋子，身死之日，自为铭焉。曰：

有唐逸人，太原王绩。若顽若愚，似矫似激。院止三迳，堂唯四壁。不知节制，焉有亲戚？以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。无思无虑，何去何从？垅头刻石，马鬣裁封。哀哀孝子，空对长松。

只考虑简单应对背诵默写你肯定是不能也不必全面认识王绩的。有人说李镇西这样的大家也不得不为俗世所折，我们还能做什么？言下之意：顺从？屈服？躺平？不，我们也可以效仿王绩饮酒、酿酒。

“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”

至少写一写这些酒仙总可以吧。