如何理解同类事物不能构成比喻的铁律

兰勇

构成比喻这种修辞手法有两条铁律：一条本体与喻体之间必须具有相似点，另一条就是同类事物不能构成比喻。第一条好理解，第二条如何判定呢？

何谓同类事物？只要都是人就不能作比？只要都是物也不能作比？就是此人不能比作彼人？此物不能比作彼物？意思是说人只能比作物？物只能比作人？那将甲物比作乙物如何理解？

举两个你很难反驳的例子，请问如何看待：“老师是辛勤的园丁”，“人人都是活雷锋”？它们是不是公认的比喻句？为什么又成了呢？

到底该如何来认识这一所谓的铁律呢？还是举例来说。这次考试的现代文是写傅聪的，题目叫“音乐的奴隶”。其中有一题是理解加点词的表达效果。

他（傅聪）常常形容自己是音乐的奴隶，每一次上台都是“从容就义”。

“从容”，孔颖达疏：“从容有常者，从容，谓举动有其常度。”

“就义”，(1)趋求道义。(2)为正义而死。

“从容就义”是一个人为了道义或正义勇敢地去赴死。

这里是说上台表演钢琴，跟死有什么关系？还有什么道义或正义之类的话，如何理解呢？

联系一下上下文，这句话的前面就有一句：

傅聪谈起钢琴的时候，经常使用的词是神圣、宗教、信仰和上帝。

这句话是不是很关键？尤其是“神圣”“宗教”“上帝”几个词，有它们配合是不是更容易理解那个“从容就义”？

前面还有一段：

舞台上的灯光照向一架钢琴，整个音乐厅都安静下来，等钢琴家出场。这时的钢琴家却像孩子一样，在后台躲躲藏藏。他一直到80岁都是这样，上场之前总是畏惧，先是漫长的沉默，继而惊慌，突然爆发：“不行了！不行了！弹不了！我弹不出来！”

这段话只有一个意思，那就是害怕。小孩子才害怕，刚入行才害怕，一个已经成名成家的大家、名家还害怕？这不奇了怪吗？

再看一眼下文：

“抱着走钢索的心情上去，随时准备粉身碎骨”。

这是紧跟的一句，有害怕之意，但并不畏惧，抓住“随时准备”能更好地理解“从容就义”，虽有害怕，却没有退缩，还随时准备献出性命，这说明什么？实在不应该省略啊！下面还有长长的一段呢：

他在音乐会前总是跟灯光师讨价还价：光还可以更暗一些吗？他是真心想要在黑暗中弹琴。调音师调好了琴，大部分钢琴家试一试琴就走了，傅聪总是不放心，常常留下来很久，跟调音师商量：让我再弹十分钟好吗？弹过十分钟之后，又恳求，让我再弹十分钟吧，就十分钟。

这几句话可一分为二：与灯光师讨价还价仍是没有安全感，与调音师音量呢？是为了准备得更充分。

总结起来说，他之所以有“从容就义”之感，部分原因是因为害怕，更多的是敬畏。是傅聪把弹琴看得像宗教一样庄严、神圣，像信奉上帝一样信奉音乐。所以他弹琴前总是担心准备得不够充分，考虑得不周全，甚至愿意为了弹好琴付出任何代价，包括自己的性命。

所以，这里的“从容就义”就是刑场殉道的意思，是献祭之意。

弹琴与献祭是不是同一类事物呢？我以为不是。虽然都是事，但事有很多种，事与事是有所不同，甚至有着本质的不同，所以可以作比。就像“园丁”与“老师”虽然都是人但有职业上的差异当不属同一类人一样，所以文章开头那个例句的比喻成立。再说“人人都活雷锋”这句，不可能每个人都叫“雷锋”，那会引发社会混乱的，所以不可能人人都是雷锋这个人，即使他们都叫“雷锋”这个名字，与那个好事做了一火车的雷锋也有着本质的区别。同时这里的“雷锋”也不是一个具体的人而是拥有雷锋精神的人，是一个集合概念。所以，他们也不属于同一类事物，是可以作比的。

他们与“小明长得像他哥哥”不一样——这句话意在比较，而不是追求形象的鲜明。

所以，这些句子都没有违背不能同类事物作比的铁律，是响当当的比喻句。