一、礼的起源简介

    中国古代可以追述以礼治国是从神农氏开始，神农氏结芦取火记人伦大道，后经尧、舜、禹、汤都是以礼治国，直到文王创周礼，周公制礼记、乐经歌颂他的父亲文王对国家的贡献，直至孔子六经完备集其大成。

 

二、传统社会的家训【诗礼传家】

    传统社会的家训【诗礼传家】，孔子曰【兴于诗，立于礼，成于乐】，在传统社会，许多人家的大门上，都会写着四个大字【诗礼传家】。作为一个子孙传家的家训、家道。

1、【诗】指的是诗经，记载西周至春秋时的诗歌，总有三千多首，后由孔子删定只存三百零五

    篇，今天我们称之为【诗三百】。

2、【礼】指的是中国三部礼书简称【三礼：周礼、仪礼、礼记】。周公制礼作乐，指的是周礼

    ，中国称【礼仪之邦】也是从周朝开始，周礼则是三礼之首，周礼最初为【六官：天地春夏秋

   冬】为一本官书，也就是治国的宝典。包含了国家的典章制度及衣食住行。

3、所以在古代历朝历代一个新的朝廷建立，首先国家要颁布【礼乐制度】。让人民有章可循、有

   法可依。

 

三、创建和谐社会从礼开始：

1、观古论今，【和谐社会，世界大同】，现代所说的【和谐社会】就是孔子所说的【世界大

   同】。（孔子任中都宰的时候，根据史书的记载是【男女别途、路不拾遗、夜不闭户。】

以孝经传颂：

【移风易俗，莫善于乐】

【安上治民，莫善于礼】

说明一个地区、国家要有良善的民风，厚道人心，需普及善良的音乐，来启发、教化人心。

l 孔子说：【透过良善的音乐，可以熏陶一个人良善、

           柔顺的心，涵养一个人的性德。】

2 所以乐记说：【知其声，不知其音者，禽兽是也；

               知其音，不知其乐者，众庶是也。唯君子能知乐。】

所以音乐对人类与禽兽之区别在于性德。

 

2、对于【礼】而言，在古代社会中，是国家治理人民的规则，比如在清代称之为【礼部】，礼部尚书就是辅佐皇帝力行国家君臣、百姓礼制的宰相，所以春秋对【礼】的描述是：【不用规矩，不成方圆。不吹六律，不能正五音。】所以百姓要守规矩、守秩序，敦伦尽分要依循礼来体现祥和、规律的秩序。内修于乐，外行于礼，使礼乐起到教化的作用。

 

3.     21世纪『礼』在全球复兴，唤起生命的和谐之歌  

在联合国「世界人权宣言」，足堪称为人类历史上第一篇人权宪章者，厥维孔子的礼运大同篇，其时代背景、精神与文字竟与联合国「世界人权宣言」及其相关文献神似！孔子生长在春秋末期，世局动乱，生灵涂炭，与第二次世界大战差可比拟。联合国在战后发布「世界人权宣言」，希望永远杜绝战祸；孔子则把其理想写成礼运大同篇，希望促成「大同世界」实现。   

 

    2008中国北京奥运首次向全世界的人展现，中国儒家孔子所弘扬的【有朋自远方来不亦说乎】对远方的朋友表达真诚，友善和热情，中国是礼仪之邦，以礼之用和为贵，展现中央大国重礼的风范，实践孔子世界大同，世界和谐的精神。

影片中出现了上古时期的和，中古时期的和，现代时期的和。和和和充分表现了中国人对全世界和谐社会，世界大同的渴望而震惊全世界。  

                     

四、礼在人际关系的运用

1.孔门弟子在礼的行持范例：【诗礼传家】。

   孔子曰【兴于诗，立于礼，成于乐】。礼也可以说人类言语、行为的规则，是人类区别于禽兽的标准。

 

• 比如说孟子言：【饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽！】

当我们丰衣足食，生活安逸，不思进取，而无教，对社会、国家没有贡献，每天的生活【吃、喝、玩、乐、睡。】人的性德因此而沉沦，生命取向就与禽兽没有差别。于是尧帝很担忧百姓道德沉沦，于是【使契为司徒】请契来担任教育部长。来教育人民五伦的关系。

•  【礼】在当今人际关系--【行礼近仁】

 l      孔子说：『一个人无礼危害的是一个家庭。

                士大夫无礼危害的是一个社会。

                诸候无礼危害的是一个国家。

                君主无礼危害的是一个天下』

 

    过去中国礼仪之邦的美誉，今天西方人怎么看中国人。

（1）  在韩国有位女子在公共场所随地吐痰，这在将来很难嫁人。

（2）  今天在新加坡丢个烟蒂，不但会被罚款，甚至可能会被鞭刑。

（3）  只要是黄皮肤的亚洲人，他很有礼貌，人家会说他是【台湾人、韩国人、日本人】相反的

       是【中国人】。人必自重，而后人重之，人必自侮，而后人侮之。显然中国人在海外，民

       族的自尊心还是不够，但是礼仪文化是中国人的根，我们必须找回来，很多国家将我们的

       礼仪文化学去了，成为世界强国。

（4）  搭飞机的常態：空服員總是要苦口婆心的宣導：『行李箱要隨手關上，关手机及一切電子

       產品，系上安全带。』

（5）  我们有机会到台湾、日本、韩国搭电梯。可以看到群眾都很文明的在排隊。

 

    所以我们今天真的不知礼、不守礼，我们的行为就在侮辱、羞辱我们的祖先，羞辱我们的民族，羞辱我们的国家。孟子说【君子所以异于人者，以其存心也，君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也，我必不仁也，必无礼也。】所以礼是我们的圣人察顺天地，合乎人情，是因为察顺天地、宇宙、自然的法则，而制礼作乐，不是随随便便去做的，所以【礼】是什？【礼】是合乎我们的天性，合乎我们的性德：礼记：【礼者天地之序也，序故群物皆别。】天地之间有了秩序，万物才会有伦理分别。所以三字经讲：【三才者，天地人，三光者，日月星，三纲者，君臣义，父子亲，夫妇别。四时者，曰春夏，曰秋冬。】

   当我们看到天空中的日月星辰运行不悖，当我们看到四季春夏秋冬，也是生生不息自然秩序的交替着。这就是天地的自然规律。

   那么当天地失去了秩序，自然生态就会失去他的平衡，大地会反，所以才会有今天的地震、海啸、泥石流、洪水，所以想想这些自然灾害，是怎么形成的？跟我们有直接关系吗？有的。

   在台湾民间就流传着这么一句话：【人若不依循伦理，天就不循序天理。】其实参透因果关系，天地的灾难是我们的人心感召来的，为什么呢？因为今天为了满足我们人无度的欲望，我们砍伐森林，破坏我们大地的母亲，，比如说：台湾的泥石流，臭氧层的破裂，南北极的生态失调，使全球性的灾难频频发生。所以归咎于天地间的种种灾难，是我们的人心感召而来。而礼是圣人察乎天地自然的法则，人人尊礼可以明白天地变化的智慧，避免遭受自然灾害的发生，提升性德的尊贵，受到群众的尊重，展现高品质的团体、组织生生不息。

 

五、孔子一生追求【礼】的最高理想： 

 

【和谐社会、世界大同】

『在大同的世界中，不止以自己的父母为爱，而是互相敬爱，爱天下所有的人，使老又所养，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关爱，孤独的人与残疾者都有所依靠。男人有各自的事物，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤与能，大道之行也天下为公。』

 

    中国是礼仪之邦，谈到『礼』中国儒家孔子所弘扬的【礼之用和为贵】。是建立在以人为本、以和为贵承天之道以治人之情：

 

『施之以礼教 其人必恭敬和睦

持之以礼仪 其行必温文端雅

导之以礼乐 其风必雍睦吉庆

守之以礼节 其道必贞固久远

  治之以礼运 其世必清平大同』

 

圣人辅世定礼理乐

因礼至则无争 乐至则无怨

礼义乃人之大端

故道德仁义 教训正俗

君臣上下 父子兄弟

宦学事师达于礼 则大同理想实现

 

六、结论

    假如我们在家庭、在单位，与家人、同事能以礼约制（管理）我们的情绪，能够让【喜、怒、哀、乐、爱、物、欲】发而皆中节，那么家庭、单位的冲突、矛盾很快就能得到化解，尤其是将【学礼的六个重点】力行生活中。假如顺着性子而去，有些人扔东西、碗、盘，砸电视、摔椅子，到最后还不是要去，还不是很愚蠢吗？如果当我们真的要发性子时，不妨同理心换位思考弟子规说的【将加人，先问己，己不欲，即速已。】所以弟子规教的【孝、悌、仁、义、礼、智、信。】而礼的本质就是尊敬，所以孔子说：【与人敬而无失，待人尊而有礼，四海之内皆兄弟也。】