被整形并装上了义肢之后 [随笔]
不论是不是红学家，大多认为《红楼梦》行文流畅，叙事清楚，结构完整，
情节紧凑，显然这是此书广受欢迎的原因。但更吸引读者的，则是题材上的选
择。《红楼梦》中令人荡气回肠的爱情故事，大量堆砌的金碧辉煌的场景，穿
插许多豪华富贵的生活情趣，这就更加牵动了喜欢热闹的读者的兴趣了。
然而，非常遗憾，一直觉得内容不甚完整，因为，它缺腿。一百二十回的《
红楼梦》，其实只有前面的八十回，至于后面的四十回，实在是整形医生装配的
义肢。
红学家们为了这后四十回是否作者原著，多少年来争执不休。大致上，说是
后人高鹗续作的人较多，理由是写作技巧不如前文，用语习惯也不甚一致，最重
要的是主导思想上有显著的差异：前文的人生观点是出世的，鄙视功名利禄，而
后四十回突然转向入世，就连林黛玉也变了语调，所以不会是同一个人的作品。
可是仍然有一些红学家不服气，认为这么一部好书，是谁也续不了的。
双方都各凭自己的主观见解作判断，辩来辩去，也都提不出明确的证据来。
事实上，证据还是有的。因为在《红楼梦》全书出版之前，市上早有许多手
抄本流通，有的书名称作“脂砚斋重评石头记”，书中都附有脂批，但内容都一
律只有八十回。由此可见，续文应该是后人假名写的。
可是问题仍然存在。当《红楼梦》于乾隆四十七年印刷出版时，有书商程伟
元的序言，说后四十回是他从鼓擔上搜罗到的。虽然红学家们大多不相信他的话，
指他有伪造文书和说谎之嫌；但也有人认为不无可能，当初脂评的《石头记》很
可能就有全文，只是在被传抄之初，因故遗失了。这就仍然是无法查考的悬案。
确切的证据可从脂批中得到。有一本称为“甲戌本”的手抄本《石头记》，
其第一回中，有一条脂批说：
“用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日，
所叹者三春也，却用三秋作关键。”
用中秋诗起，是指第一回中贾雨村所作之诗；起诗社于秋日，指第三十四回
秋爽斋结社；而用中秋诗收，自然是指林黛玉、史湘云的中秋联句了。应该注意
的是，这个”收“字，既说是收，则毫无疑问，联句情节必定接近书末，此联句
出现在第七十六回。可见当时脂砚所批的全书只是八十回，而绝非一百二十回。
脂砚评《红楼梦》，据名为“己卯定本”和“庚辰定本”的两种手抄本上，
注明有“脂砚斋四阅评过”字样，可知应有四次之多，但所评的范围只限于八十
回。是何缘故？
唯一的答案：因为作者只写了八十回。——这是一部没有结局的长篇小说，
后四十回是后人续作的。在感觉上，后四十回仿佛是在替原来的八十回整形并装
上了义肢！
如此一部热闹精彩的小说，竟没有真正写完，不能不说是一件非常遗憾的事。
我们承认并确信《红楼梦》是一部伟大的著作，但当你读过原著以及整形装上了
义肢之后的《红楼梦》，你难道真的能麻木地不会觉得那是一种延续的病态？
国画大师梁永和画红楼人物
（图片来自网络，诚意致谢。）
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