《人之初》教案（1课时）

教学内容

人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

教学目标

1.学生能够识别和正确拼写“苟”“教”“择”“处”“杼”“窦”“惰”等字。

2.正确、流利地诵读课文，读出节奏感。

3.了解孟母三迁、五子登科两个故事。

教学准备

教师准备：制作课件（孟母三迁图、相关事例录像、图片、重点处文字文稿等）

学生准备：课前收集孟子的有关资料；了解课文中《孟母三迁》、《五子登科》等古人教子的事例。

教学设计

一、导入新课

（1）你们的爸爸妈妈疼爱你吗？他们希望你成为什么样的人呢？

（2）父母是我们的第一任老师，也是终身老师，所以我们要听父母的话。古代的家长是怎样教育孩子呢？

今天，我们来学习《三字经》第1课《人之初》。

二、初步诵读和感知

1．要求学生翻开课本，自己试读课文，要求把复杂的拼音、不懂的字词标识出来。到学生中间检查学生标记生字的情况。

2．教师范读，或利用音频示范正确的读音，让学生跟读。学生跟读至少2遍。要求学生特别注意自己不同的字词。

三、识字写字

1．板书，把生字写在黑板上：

“苟”“教”“择”“处”“杼”“窦”“惰”

步骤：每写一个字，先出示字形结构，然后给拼音，并让学生跟读。

2．写字：

（1）要求学生边读边写，按照先左后右、先上后下的顺序写字。教师要观察学生的写字习惯。

（2）点名抽查学生，让他们到黑板上写字，纠正不良的写字习惯。

四、诵读感悟

1．点名一两个孩子试读一下课文。让其他孩子注意他读得对不对，指出读错的音。提醒孩子要注意自己读不好的音。

2．教师范读，学生跟读，要求他们校正自己读音。

3．布置学生自由读，要大声阅读课文，把文句读通顺。

4．分组分角色朗读，一半读上句，一半读下句。读2遍之后，交替读。要求达到读得快、读得准。

5．教师再一次范读，读出感情色彩。

五、内容选讲

1．内容梗概略讲：

第一行：人之初，性本善。性相近，习相远。

“初”：开始。“人之初”是指人刚生下来的时候。

“性”：与生俱来的东西。

“习”：后天环境的影响。

人既生之后，环境影响各异，性随之而变，逐渐变得差异越来越大。——这就是 “习相远”的意思。

先天为性，后天为习。

第二行：苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

苟：如果

乃：就

迁：变化

道：方法、规律

贵：可贵

以：认为、以为

专：专心致志，持之以恒

引导学生诵读并理解。

第三行：昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

择邻处：

播放动漫或图片：《孟母三迁》

老师讲故事

师：孟母一次又一次带着孟子搬家，选择好的邻居而定居下来，这是为什么？

　　（为孟子找一个好的成长环境）

断机杼：

师：想象，织机上的梭子断了，就不能再继续织布了。这块布就成了一块废材料，孟母又问什么要这样做？（教育孟子做事情要持之以恒。）

第四行：窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

师：燕山是人的名字吗？（地名）

义方：教子中好的方法。

扬：传播

小结：无论孟母还是窦禹钧，在教育子女的问题上，有一个共同的特点，就是都选择了很好、很适合、很有效的教子方法，这是在讲哪三个字的含义？

　（有义方）

第五行：养不教，父之过。教不严，师之惰。

学生解释后，老师提问：你是怎样理解这句话的？

引导体会：

家长的过错：实际上是对家长提出了更高的要求，不但要教育子女，还要选择好的方法。

老师的怠惰：实际上是对老师提出了更高的要求，不能偷懒、不可倦怠。

小结：这句话讲了为人父母、老师的一种责任。

2．讲“日积月累”模块“弈秋教棋”的故事。

（1）这一故事以弈秋的两个学生学棋的不同效果为正反教材，说明学习要专心致志。

（2）两个学生的聪明才智本来接近，但是学习的效果却迥乎不同，为什么？

（3）这里所提供的弈秋的故事，只是辅助领悟《人之初》的文章精义，无需在这一典故上做过多引导，主要引导学生了解故事大概，形成整体的生动认识即可。

3．“诗歌赏读”模块。诵读杜甫的《春夜喜雨》。

（1）点出：春雨随着微风悄悄地在夜间飘落，细微得听不到一点响声。这正是家庭教育的特点。

（2）范读一下生字。

（3）播放这首诗的音频，让学生跟读。

（4）让学生自由读，多读几遍。

（5）让学生齐读，分角色对读，加深印象，达到背诵的程度。

六、结束

布置作业。生字练习或诵读。

 

第2课  子不学

一、教材解读

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

 

1．经典研读

（1）整体把握

第2课选取的文段强调学习的重要性，指出：孩子学习须趁早，否则老大徒伤悲，否则不知义。学习的首要内容是做人，即亲师友、习礼仪，做人的基本点是孝和悌（两个典故是为了说明这点）。小孩子在父教、师严的情况下，应该专心求学。本课旨在让学生树立小发奋读书的观念。

（2）字句梳理

①子不学，非所宜。幼不学，老何为。

“子”，指小孩子。“不学”，即不肯读书。“非所宜”，不应如此。“幼”，年少之时。“老”，年老之时。“何为”，是反问句，可以解释为“有什么作为呢？”或“有什么用处呢？”

②玉不琢，不成器。人不学，不知义。

“琢”，雕刻玉石。“器”，指器物。“义”，做人的道理。“玉不琢 不成器”，出于《礼记·学记》。“君子比德于玉”，美玉比喻君子所应该拥有的品德。制玉必须经过切、磋、琢、磨的过程。学习像制玉一样，必须经过切磋琢磨的过程。

③为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

“方”，表示时间，相当于“在”、“当”。“少时”，小时候。“亲”，亲近。“师友”，良师益友。“礼仪”，礼节、仪式。孩子小的时候，应该特别注重学习礼貌，懂规矩。如果懂得礼节，一言一行合乎节度，就是一个彬彬君子的样子。

④香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

“香”，黄香，东汉湖北安陆人。“九”，九岁。“执”，坚持始终，身体力行。这是一个讲孝顺的故事。黄香是一个确实存在的历史人物，曾经担任过尚书令。皇帝赞叹：“天下无双，江夏黄童。”

⑤融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

“融”,指孔融，东汉鲁国人。“弟”，即悌，在这里当动词解，意思是弟弟敬爱哥哥，名词当动词用。“长”，兄长。“知”，明白。“宜先知”，应该早早就知道。孔融让梨的故事能够传诵千百年，关键就在于“谦让”二字。兄弟之间，要“兄友弟恭”，而孔融表现的就是弟恭。

（3）全文翻译

小孩子不努力学习，是不应该的。如果小时候不好好学习，长大了哪能有所作为。

玉石不经过打磨雕琢，就不会成为精美的玉器。人不努力学习，就不会懂得做人的道理。

为人子弟，正当年少的时候，应该亲近良师益友，学习为人处世的礼仪。

黄香九岁时就知道孝敬父亲，在冬天用身体为父亲温暖被褥。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥。尊敬兄长，是从小就应该明白的道理。

 

2．辅助练习

⑴神奇汉字

“学”字，本作“壆”，像双手构木为屋形。后来下面加“子”字，为义符，表示小孩子是学习的主体。本义是学习。老师通过对“学”字字形与字义关系的讲解，告诉学生汉字的字形与字义之间的关联，激发学生对汉字的兴趣，增加学生书写的积极性。

⑵日积月累

“聪明的孔融”的故事，出自南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》，是课文“融四岁，能让梨”关于孔融故事的扩展，既有助于学生理解课文，又能增加他们的知识储备。这一模块突出了孔融的思维敏捷，聪明机智。孔融巧妙地运用了“亲戚关系”的概念，将孔子与老子二人之间的师生关系延伸到自己与李元礼的关系上，可谓机巧。孔融面对陈韪的轻视与刁难，巧妙地利用陈韪批评他的话来逆推，使陈韪陷入窘困的境地，这也再一次显示了他的机智。这一模块可以和课文中的“融四岁，能让梨”一句结合起来讲，最好配以形象生动的图画或视频，以直观的形象加以传授。激发学生的才思潜能，让他们在生活、学习中有意识地进行创造性思维训练，培养分析问题和创造性解决问题的能力，并长期坚持下去。

⑶诗歌赏读

孟郊的这一首古诗《劝学》比较浅显易懂。它旨在说明人只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践；别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力。此诗通过形象的比喻，强调了学习知识和实践的重要性，学习知识如同击石有火一样，只有通过亲身的实践才能获得，人如果不学习，知识不会自然而然地获得。

 

3．思考与练习说明

“说一说”模块是围绕“子不学，非所宜。幼不学，老何为”，又列举了庄子、诸葛亮、岳飞等人的劝学格言，鼓励学生反复阅读，体会其中的道理。学生在熟读的基础上，可以增进对原文的理解与回忆。

 

二、教学目标

1．正确、流利地诵读课文，读出节奏感。

2．认读课文中的生字，要注意“宜”“琢”“义”“方”“执”“融”“弟”等字。

3．了解黄香温席、孔融让梨等故事，初步理解幼年学习知识和重视孝悌的道理。

 

三、教学建议

1．在教法上可以参考以下几点：

（1）本课的教学重点是诵读课文，了解关于孝悌的两个历史典故。教师还可以添加自己熟悉的故事。

（2）导入环节，可以从现在入手，引导学生讲讲自己孝顺父母和对人友善的故事，然后导入。

（3）课堂实践环节，可以结合“读一读”模块进行。在诵读和讲述内容结束后，可以安排学生做练习，帮助学生巩固记忆，加深理解。

（4）教学准备方面，教师要找到课文那些故事的相关图片，至少要有课文中相关人物的图片，以辅助教学。另外，如果能够备好相关的动画故事或视频，就更理想。

2．在教学内容上可以参考以下几点：

（1）认读生字

本课要特别注意“宜”“琢”“义”“方”“执”“融”“弟”等字。

①教师要示范读音，要求学生将不懂的字标出来。

②教师对难懂的生字，要给予讲解。课文中“方”“弟”等字和现代汉语的意思差别很大，教师尤其要注意讲解，避免学生误解。

（2）诵读感悟

教师要通过增加诵读来培养学生的语感，引导学生感知文义。教师的诵读指导很重要，避免单纯机械的模仿。引导学生读出自己的感受。

①创设情境，激发学生诵读课文的兴趣。

②教师将较难读的词语点出来，进行范读，让学生跟读.

③教师在保证识字和诵读的教学任务完成的基础上，可以有选择地加以讲解，同时要将“日积月累”“诗歌赏读”模块的内容结合进来。建议以故事的形式重点讲讲黄香温席、孔融让梨两个故事。

其一，黄香温席，可见参考资料2，如有图片或者动画更佳。

其二，孔融让梨，可见参考资料3、4、5，介绍孔融的生平以及让梨的故事，引导学生谈谈如何谦让。

（3）课堂实践

适当引导，联系生活实际。令学生学会在生活中尊敬长辈，善待他人。力图引导学生确立正确的社会观，懂得一些基本的礼仪。教师可以联系现实生活中的孝悌的事例，来讲述课文，使学生更生动地理解经典。

 

四、参考资料

1．玉不琢，不成器

玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”其此之谓乎！

（选自《礼记·学记》）

[译文]

玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。比喻人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书·说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。

尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教与学是互相促进的。《兑命》篇说：“（在教学过程中）教与学是一个事情的两个方面。”就是说的这个道理啊！

2．黄香

黄香字文强，江夏安陆人也。年九岁，失母，思慕憔悴，殆不免丧，乡人称其至孝。年十二，太守刘护闻而召之，署门下孝子，甚见爱敬。香家贫，内无仆妾，躬执苦勤，尽心奉养。遂博学经典，究精道术，能文章，京师号曰“天下无双，江夏黄童”。

（选自南朝宋·范晔《后汉书·文苑列传七十上》）

[译文]

黄香，字文强，是江夏安陆人。九岁的时候，母亲去世，他思念母亲面容憔悴，始终为母亲守丧，乡里人称赞他特别孝顺。十二岁的时候，太守刘护听说了他的表现，召他为自己门下的孝子，对他非常爱护和看重。黄香家中贫苦，没有仆人，凡事都自己亲身去做，吃苦耐劳，尽心奉养家人。最终博学经书典籍，精研道术，能写文章，京城人称赞他是“天下无双，江夏黄童”。

3．孔融

孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我乃李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖。

（南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》）

[译文]

孔文举十岁时，跟随父亲到洛阳。当时李元礼很有名望，担任司隶校尉。登门拜访的都是杰出的人才、享有清名的人，以及他的中表亲戚，只有这些人才被允许通报进门。孔文举到了他门口，对守门人说：“我是李府君的亲戚。”通报后，孔文举进去坐在前面。李元礼问道：“你和我是什么亲戚啊？”孔文举回答说：“从前我的先人孔仲尼和您的先人李伯阳有师友之亲，这样说来，我与您不是世代通家之好吗？”李元礼和众宾客都很惊讶。这时，太中大夫陈韪刚进来，有人把孔文举的话告诉了他。陈韪说：“小时聪明伶俐，长大后未必会怎么样。”孔文举说：“想必您小时候一定是聪明伶俐的了！”陈韪非常尴尬。