独具异彩的双星

——论舒婷的《致橡树》和《神女峰》

舒婷写的多是抒情短诗，诗中“既有沉迷的痛苦，也有苏醒的欢欣”。有对时代的深沉思考和对未来美好的憧憬，既抒发淡淡的哀愁，又有炽烈的倾诉。她的诗情真意切，委婉深沉，无论写痛苦和欢乐，爱情与友谊，都有着她独特的感受和个人气质，风格深沉含蓄，具有女性的柔婉与细腻。有些诗旨意比较隐含，意象闪烁，语意朦胧，故有“朦胧诗派代表”之称。她的两首诗《致橡树》和《神女峰》是爱情诗章中独具异彩的双星。

爱情是我国诗歌的传统题材，也是世界公认的艺术的永恒主题。我国第一部诗歌总集《诗经》就有“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的名句。在唐诗、宋词、元曲中抒写爱情的篇章也是占相当大的比例的。近现代诗歌中也有许多描写爱情的新诗。而舒婷所写的《致橡树》和《神女峰》所表达的爱情观念与古典诗词不同，与其他新诗也有特异之处，是爱情诗创作上的突破。

首先看《致橡树》。

《致橡树》是舒婷在正式刊物上发表的第一首诗，也是她的成名之作。这首诗运用了整体象征的手法，来表达具有当代意识的爱情观念。抒情主人公把自己物化为一株木棉树，并将另一方物化为橡树，然后通过自己独白的方式，向橡树倾诉自己独特的爱情观。

我必须是你近旁的一株木棉，

作为树的形象和你站在一起。

这是象征当代人们所追求的具有平等地位独立人格的爱情。为了表达这种爱情观，诗人一落笔便否定了传统诗歌中描写恋情时的一些喻体。以“凌霄花”、“鸟儿”作比拟否定了一方依附于另一方的爱情关系，否定了夫贵妇荣的传统爱情观点。那么，为对方无私地奉献出自己以求得爱情是否可以呢？诗人的回答也是否定的。不愿作“泉源”去慰藉对方，也不愿像“险峰”去衬托对方的威仪。那么，像“日光”那样给橡树以生命所必须的温暖；像“春雨”那样滋润橡树干渴的心田是否可以呢？这是一种赐予，在诗人看来仍是不可取的，诗人需要建立的爱情就像并肩立在橡树近旁的木棉一样，是独立的，不依附于对方的，也不向对方单方面献出和赐予的；爱情的圣洁就在于自尊自重，独立平等，是没有任何附加条件的。这是当代新的价值观念在爱情婚姻上的体现。诗人热情赞扬的爱情是：

根，紧握在地下，

叶，相融在云里。

每一阵风过，

我们都互相致意，

但没有人

听懂我们的言语。

这是诗人对自己爱情观正确的抒写。尽管爱情双方是独立平等的，但双方爱情却在地下、空中贯通。每一阵风过，它们互相致意，互相交谈，用只有他们才能懂的言语。诗人在此流露出的高雅不凡的爱情观，正是对世俗婚姻爱情中商品化、庸俗化的鄙视。诗人要建立的是高雅圣洁的、超凡脱俗的爱情观。接着，诗人依据橡树和木棉的根、枝、叶的特征，生动地描绘了两者的形象，充分体现了象征男性的阳刚气魄和女性的阴柔之美。最后，诗人又进一步将这种爱情观加以点化，揭示什么样方是坚贞伟大的爱情：

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，足下的土地。

不仅是两形相美，两心相悦，而且有着共同的意志、理想和对事业的互相支持。当然，由于采用象征手法，我们不能狭隘地将这首诗仅限于男女之间的爱情，还可以理解为人与人之间的真挚的友爱和平等关系。

再看后来发表的《神女峰》。

这首诗表现出诗人独特的艺术感受和爱情观念。千千万万的人曾经经过三峡神女峰，多被这里迷人的景色和美丽的传说所吸引，所陶醉。而舒婷经过这里时，却触发出与众不同的感受。当大家正挥舞各色手帕向神女峰招手时，她的手“突然收回”，“捂住了自己的眼睛”，当是突有所感，心泪沸涌。当人们四散离去，而她“还站在船尾”，是心潮翻滚，百感交集？是在凝神默想，深深反思？是的，历来关于神女峰的传说，不正是“美丽的梦留下美丽的忧伤”吗？“美丽的梦”不正是使神女变成“石头”的根源吗”

     由于文学作品审美的多面性，这首诗我们也可以从爱情扩大到更广泛的领域。我们古老的民族悠久的历史，给我们留下了许多美丽的传说，体现了我们民族伟大的精神和优秀的文化传统，但也有一些传说反映了以往时代的陈旧观念。我们一代一代不知有多少人沉湎于“美丽的梦”中，借往日“美丽的梦”来慰藉空虚的心灵。我们不应该抛弃这种“美丽的梦”，激扬开拓创新精神和改革传统观念吗？正如诗人对神女峰所发出的强烈呼唤：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。”这是诗人对“美丽的梦”的醒悟，呼唤自己和人们应该做一个具有真实人性真正爱情的人，不要成为僵化的“石头”。要成为敢爱、敢哭，能够掌握自己生命、享受爱情欢乐的活生生的人。如果把这里的“爱人”与梦辞中常用的“美人”采取同样方法理解，则这首诗的旨意会更广阔深刻得多，而这也是不违诗人初衷和诗歌鉴赏原则的。

综上所述，《致橡树》和《神女峰》都是托物寄情的写法，舒婷通过木棉、橡树和神女峰表达了她的爱情观，但在立意上各具特色。《致橡树》在立意上突出“新”，而《神女峰》突出了“实”。

如果说《致橡树》是当代浪漫理想主义爱情观的代表，《神女峰》则是今天清醒现实主义爱情观的典型。

（刊于《中国世纪颂》上卷“世纪论坛”）