由于每个人随着所处的环境和知识水平不一样，每人对事情的理解和认知也不一样。有人所做的事情可能会别人觉得难受、难以理解，但这不是意味着这个人就是无理取闹的，而是根据情境来理智分析的。“生活，也让别人生活”，即在生活中明白生活中遇到的一些事情，能够淡然处之，让自己的生活与别人的生活随着之前的轨道，而不受影响。因此，要学会容忍别人，不要随便动怒，想磨练下耐心，让阻碍我们的事情成为自己所习惯接受的，这样的对待其他人或者更加无理的人也能让自己的生活不受到打扰。正如叔本华在《人生的智慧》中提到的：“我们应让自己习惯于这样的看法：别人拂逆我们的心意阻碍我们的行动，但他们这样做完全是出于一种严格的、发自他们本性的必然性，这与物体活动所根据的必然性一般无异”。正是由于人与人之间会有这种不协调，因此动怒则是向对方说明自己输了，与此同时说明自己与对方的观点截然相反，但造作的人总是会让事情看起来如此平和。也就是：我们在跟别人说话时，将自己降至到对方的水平，甚至做出屈于他人的观点，使得自己的观点与对方一致，或许是通俗、是平庸或许是大众，这些词都能说明与他人同处于一个队伍。但也有些会因为“无法忍受”而选择远离，因为他们知道和那些不是同一种思维方式的人来说，只有逃避，才是正确的方式，一个舞者总会找到自己的舞台，这里不过是来错了地方，不要随便乱说话，打乱本来的格调，离开去另外一个地方才是真正的选择。正如叔本华所说的那样：明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。
到一个陌生的地方，自己对此不够了解，那么就不要随便评论，这是对待他人的态度之一。叔本华认为：“无论如何，对于一个我们刚刚认识不久的人，都应注意不要评论太高，否则，十之八九我们都会失望、羞愧，甚至招来祸殃”。人本来就是复杂的动物，有自己的思维方式，有的人看起来普普通通但内涵高，这不是依靠衣着等外貌就能看出来的，而相反从小事上更能说明问题。塞尼加说过：从小事就可以看出一个人的本性和性格。一个人在细节小事上总会疏于防备，从而表露自己的性格，从一个人对细微事物的处理方式，或者纯粹的举止态度就可以看出这个人丝毫不顾及他人的自我。这种人在事情上不会委屈自己的本性，即使他把自己的本性伪装起来，但小事中则会展现无遗。正是自信的以为小事很少有人能够关注、也不是公开的，伪装成为一种方式，所以我们对待他人的态度：不要简单被外表所蒙骗，随便评论别人，忽视对小事的观察。生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让。
既然伪装迟早在日久的观察中暴露，那么我们应该如实的展现自我，造作的行为总会遭到鄙视，首先是因为它的造假和欺骗，是懦弱的行为，欺骗源自于恐惧，欺骗多了自然被人所抛弃，“狼来了”的悲剧故事是由于多次的欺骗之后必然的结果。其次，造作使我们对于自己的某种自我谴责和贬低，因为我们试图显示一幅我们认为比自己更好、但我们其实又不是的样子，精心打扮，假装具有眸中的素质，其实就是在成为自己不具备这样的素质。由此，我们可以知道，造作就是在告诉别人，这个人正是在这方面有所欠缺，因为如果我们真的拥有这方面的素质和长处，那我们并不会故意去显示、炫耀。伪装毕竟是带着道具的演戏，不自然也会被看破，最后，伪装并不会维持多长时间，始终有一天面具会掉下来。塞尼加说过：没有人可以长时间戴着面具，人很快就会恢复本性。中国也有句古话：江山易改，本性难移。叔本华在书中十分赞同此观点。因此，世人都想极力展现自己美好的一面，不愿意将自己的缺点暴露出来，但人常常无法正确认知这一点，即自己无所察觉自己的缺点，而更多关注别人的缺点，从而让自己的缺点得到较好的心理安慰。例如，我们在和朋友聊天时，有多少人是在自我反思，并将自己的不足分析给对方，更多的是将自己看到别人的“不合理”之处告诉其他人，这也是前面提到的不要随便评论他人，但世人总会这样做，因为他不会察觉自己的恶习，而只会注意他人的这些东西。因此，每个人都应该以他人为镜，从这面镜子上看到自己的缺点、恶行、及不好的地方。挑剔别人差错的的人这样做的话其实就是在改进自己，在私下默默的注意和批评被人的缺点作为改善自己的一面镜子。叔本华认为：理知清明，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些都不是身份与财富所能促成或代替的。因为人最重要的在于他自己是什么。即对自己正确的认知才能在他人面前展现真实的一面。