■周郢

  当全运的圣火在泰山脚下传递，来自我们泰山的“小么子”也已红遍了大江南北。你看，他俏皮的形象早已遍布大街小巷，他可爱的神态也早已登上电视报刊。可以说，他是这次全运会的第一主角。他的名字叫“泰山童子”。
  作为“十一运会”的吉祥物，“泰山童子”从诞生到15日已整整一岁。虽然从年龄上来说，他不过是刚满周岁的幼童，可如果我们追溯一下他的来历，却惊奇地发现，他伴随着华夏民族的“石头之梦”，早已走过数千年的沧桑岁月。
  “泰山童子”究竟有着怎样非凡的身世？又有着怎样有趣的经历呢？

从“石敢当”
到“泰山石敢当”
  据“泰山童子”的设计者山东工艺美院肖文津教授讲，“泰山童子”的创作灵感直接来自于“泰山石敢当”的美丽传说。因此，要讲小童子的前世今生，首先便要从古老的“泰山石敢当”信仰说起。
  我们在大街小巷、高楼广厦上，随处可见刻有“泰山石敢当”这五个字的小小石碑。可大家是否了解这五个字的含意呢？其实这五个字的意思很简单，说的就是：泰山的石头，敢于抵挡一切！为什么说泰山的石头敢于抵挡一切呢？这一观念，乃是源于我们华夏民族的一种古老信仰——灵石崇拜。
  在我们华夏先民的观念中，石头是充满灵性的，他不仅具有人的形象、生命和情感，甚至还具有超人的法力和灵异。这种观念，在石器文明时期便开始了，在尔后的历史长河中一直延续不衰。
  对于人们心目中的石头神奇，我们这里只举两个大家非常熟悉的人物来说明——一位是《西游记》中的孙悟空！另一位则是《红楼梦》中的贾宝玉！
  这两位和石头有什么关系呢？按小说中的描写，孙悟空本是东胜神洲傲来国花果山正当顶上的一方仙石；而贾宝玉则是大荒山无稽崖青埂峰下女娲补天剩下的一块顽石。中国两大文学中的主人公，无不是石头变的，可见石头在中国人的心目中是何等灵异与神奇！
  这种对灵石的信仰，到了汉代，开始有了一个具体的名目，叫“石敢当”。西汉学者史游写过一本叫《急就篇》的童蒙读物，其中谈论姓氏时写道：“师猛虎，石敢当；所不侵，龙未央”。这个句子的意思尚不明确，但与“师猛虎”与“所不侵”联系在一起，他所塑造的这位“石敢当”，显然是一个威猛无比的形象。
  到了唐代，“石敢当”三个字开始被写在或刻在石头上，初步形成了镇宅之石的社会风俗。据宋朝人的记载，北宋庆历年间，在福建莆田县出土了一块石碑，上面写着“石敢当，镇百鬼，压灾殃；官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张。”其书石年代则是唐代的大历五年，也就是公元770年。这块唐代石碑的出土，表明了唐代不仅有了在石头上书写“石敢当”的风俗，同时寄予了避邪压殃、祈福求康的寓意。
  从最早的石头有灵观，到石头开始有了“石敢当”的大名，这是一个变化；而在唐代以后的岁月中，这一风俗又出现了一个重大变化，即从“石敢当”变成了“泰山石敢当”。
  在台湾中央研究院傅斯年图书馆中，藏有一幅刻有“泰山石敢当”五字的石碑拓片，碑拓的下方，还有皇统六年“大金燕京易州涞水县如意院”的题记。因此我们可以知道，这方碑石原立于河北的涞水，其立石时间为金代的皇统六年。这是我们今天所见的最早的一方题刻“泰山石敢当”的石碑。
  金朝皇统六年，也就是公元1146年，正值宋金之际。按常情推论，作为一种社会习俗，其形成时间还应更早一些。如果我们将“泰山石敢当”五字出现的年代推定在此前不久的北宋时期，或与史实相去不远。
  流传千年的“石敢当”风俗，为什么会在宋代与泰山“合二为一”呢？北宋时，在泰山发生了一场举国瞩目的大事，这便是宋真宗的“天书封禅”。这次封禅之后，宋真宗将泰山神的封号由王而帝，加封成“天齐仁圣帝”，使其神级达到了有史以来的最高一级。这种对泰山几乎无以复加的尊崇，标志着泰山作为全国第一山的官方地位最终确立。由于官方祀典的日益隆盛，民间对于泰山的崇祀也大幅升温。于是有了大中祥符三年(1010)山西百姓请立东岳庙的事件。
  事情的经过是：宋真宗封禅后，河东，也就是今天的山西居民，以泰山进香路途遥远，祭祀不便为由，上奏真宗，请求在家乡修建一座东岳行宫。宋真宗接奏后，当即下诏允准。于是，奉祀泰山神的东岳庙便在全国各地相继建立。唐代虽已有东岳行宫出现，但宋代却是一个大普及。东岳庙的涌现，使泰山信仰深入到社会最底层。泰山作为第一名山的观念，由此在民间信仰中得以确立。
  泰山神圣地位的确立，也深深影响到了石敢当的信仰风俗。山是由什么构成的呢？石头！天下无处没有石头，那么哪里石头最有灵性啊？肯定是泰山了！这样“灵石崇拜”便与“灵山崇拜”结合起来，“石敢当”被冠以一个新的尊号“泰山”。从此，“石敢当”变成了“泰山石敢当”，这个名字从宋朝传到金朝，一直流传到了今天。
从“石敢当”
到“石将军”
  在最早的信仰观念中，各种自然神无论山神、石神、河神、树神，都没有具体的形象。但在后来的发展中，人们出于自身需要，逐渐将其塑造成形形色色的人物形象，让他们具有了人的意识和感情。于是，泰山神成了冠冕威严的帝王，海神变成了龙王爷，雷神成了雷公，电神成了电母……那石头神“石敢当”呢？他可不一般，他成了威风八面的大将军。
  “石敢当”如何成了将军呢？这要追溯到历史上一位姓石的猛将。这位姓石的猛将名叫敢当，他所处的时代乃是群雄逐鹿的五代时期。在“天子者，兵强马壮者为之”的五代十国的大动荡时期，出现了大大小小、称雄一方的枭雄。其中有一石敬瑭，也就是后晋王朝的创建者。在石敬瑭的侍卫中，有一人唤作“石敢”，此人手执一柄大铁锥，武艺高强，有万夫不当之勇。当后唐愍帝因宗室叛乱，自京师出逃卫州时，石敬瑭伪装与愍帝议事，伏兵拥入，尽杀愍帝左右。石敢在这场事变中，为保护石敬瑭力战而死。
  这位石敢，本来与“石敢当”没有任何血缘，不过巧合的是，他的名字与泰山灵石的名字，仅有一字之差。久而久之，人们在对“石敢当”进行人格化的塑造时，便吸纳了石敢勇猛善战的特点，这样，一位新的石敢当形象——“石将军”开始在民间信仰中出现。
  随着“石将军”形象的传播，各地除了竖立“泰山石敢当”的石碑外，也开始刻立“石将军”的造像。在造像中，“石敢当”被塑造成了手执长弓利剑的威猛形象，镇守于桥头、街巷的冲口。后世还流传着一首歌咏“石将军”的古诗：“甲胄当年一武臣，镇安天下护居民。捍冲道路三叉口，埋没泥途百战身。铜柱承陪闲柴塞，玉关防御老红尘。英雄来往休相问，见尽英雄来往人。”活画出一个威风凛凛、震服四方的“石将军”风采。
  “石敢当”虽在新起的民间信仰中变成了“石将军”，但在泰山流传的关于他的民间故事中，更多的却是他单打独斗、行侠仗义的侠士形象。他的对手也多非敌军大将，而是祸害四方的妖魔鬼怪。其中一个故事是这样的——
  泰山有一人，姓石名敢当，家住在徂徕山下桥沟村。这个人武功高超、无所畏惧，尤好打抱不平。这年，有户人家闺女染病，请了许多大夫却皆难治愈。家人无计可施，便去求石敢当，石敢当到来，左右一看，感觉屋中妖气甚重，心知是妖精作祟，于是隐身于这间屋内。深夜妖精潜至，石敢当拔出宝剑一阵搏杀，妖精顿时哭天喊地。附近的妖精听到石敢当来了，早已远远遁去。可四方妖精甚多，石敢当无法分身各地，人们便把他的名字刻在石头上，镶嵌于墙上，用以震慑群魔。于是就有了遍及天下的“泰山石敢当”的刻石。
  这个传说故事，生动演绎了“石敢当”镇鬼压邪、护佑阖家平安的信仰内涵及其铭名刻碑、传播天下的民俗特点。故事中，“石敢当”也有了“老家”，他的家乡就在徂徕山的桥沟村。
  神话传说在传播过程中，常常有“落地”的现象，即传说中的内容往往与本地风俗相结合。“石敢当”也不例外。因为他名字前冠有“泰山”二字，自然就成了泰山人。不过，民间故事把“石敢当”老家安置在徂徕山的桥沟村，却是有深刻文化背景的。
  传说中的“石敢当”姓石，而徂徕山下的桥沟村正是石姓聚居的一方村落。在这个石姓家族中，不仅出过宋代名儒石介，还出过一个威名远震的元代大将军石珪。石珪大将军在金元之际虎踞山东、鹰扬中原，被成吉思汗封为兵马都总管，人尊曰“石将军”。正由于这个缘故，民间在传说“石敢当”的故事中，便将其“安置”到这一名族之中。石氏聚居的桥沟村，便自然而然成为“石敢当”的故乡所在。后来“泰山老奶奶”信仰兴起，“老奶奶”也被说成是桥沟石家的女儿，以后更被说成是“石敢当”的女儿。泰山三大神祗的两大尊神——“石敢当”与“碧霞元君”的家乡都被说成是桥沟村，实是一个非常有趣的文化现象。
  1985年夏，我在距徂徕不远的旧县村访古时，忽然发现了一位身擐甲胄、携带长弓、手执宝剑的石刻人像，当地人都喊他“石人老爷”。说拜他能驱鬼压邪、阖家安康。后与外国传教士书中所收“石敢当”版画比对，最终证明这尊肃立汶河岸边的石人就是人们心目的家乡守护神“泰山石敢当”。经中国美术学院毕斐教授考察鉴定，其镌刻年代不晚于明代。
从“石敢当”
到“石大夫”
  “石敢当”可降妖伏魔、驱妖辟邪，不过作为普通民众，他们生活中经常遇到的不是鬼怪惊扰，而是疾病苦痛。这时，人们自然而然又想起了无所不在的“石敢当”，于是，一个新的泰山灵石形象“石大夫”开始浮现在大众信仰之中。
  据清代学者王士禛《古夫于亭杂录》记载：“齐鲁之俗，多于村落口立‘泰山石敢当’五字，云能暮夜至人家医病，北人谓医士为大夫，因又名曰‘石大夫’”。“石大夫”是“泰山石敢当”的另一形象。
  根据现在所掌握的文献记载，“石大夫”信仰最早兴起于明代，它的策源地是位于泰山东北麓的章丘东岭山。关于“石大夫”的来历，在过去的方志中记录不够清晰。2005年初，我在岱岳区祝阳的祝山，发现一方道光年间的《石大夫碑》，较为详细地记录了关于“石大夫”的传奇经历。
  明朝时，有位书生流落江南，卖药糊口。有天，在他又累又渴之际，一位身高五尺的童子向他作揖问候，并对他说：“你是我家乡的父母官啊！希望日后不要忘记我，我姓石，以后你可寻访我于东山之下。”童子为他奉上香茶，书生饮后精神一振，两人遂依依惜别。过了许多年，这位书生考中进士，吏部授官，出任章丘知县。书生记起了当年小童的情谊，便专程去东山寻访，可找遍了山上山下，也没打听到有姓石的。书生走累了，便在一块巨石下歇息。似睡非睡间，恍惚看到了当年那个童子走到他身边，指着巨石说：“这就是我啊！相别数十年，我们又在这里重逢了！”书生惊醒，方知身后巨石便是童子真身。因妻子久病，书生便祈求灵石求护，果然一祷而愈。从此，“石大夫”治病救人的声名大噪，于是，人们在巨石旁建成一座石大夫庙。四方求医者，纷纷到石下祝祷祈愿，成为当地一大风俗。
  至今在章丘东岭山上，还存有传说中的“石大夫”真身。这方石头体如巨屋，高5米，围10余米，石体东侧有篆书“大夫石”三字，南侧有明朝嘉靖年间章丘知县刘凤池的题诗。这位刘凤池，可能就是故事中书生的原型。当地人都把这方巨石称为“石大夫爷”。
  “石大夫”信仰在章丘兴起后，很快传遍了泰莱山区，泰安、莱芜、淄博、邹平、新泰等地，纷纷建起了石大夫庙。“石敢当”治病救人的形象深入人心。在岱岳区祝阳祝山上便有一座石大夫庙，建于清代。每年九月九日，都有盛大的石大夫庙会。现在虽然庙已毁坏，可庙前清代《石大夫庙叙》石碑犹存，它是泰山地区“石大夫”信仰的实物佐证。
  从远古到清代，“石敢当”的形象在不断变化，到了当代，泰山灵石又会以什么形象出现呢？
从“石敢当”
到“石童子”
  历届全运会都有一个吉祥物，本届全运会又将推出怎样的吉祥物呢？人们都在期待着。
  山东工艺美院的专家们为此组成了一个吉祥物的创作团队，在创作中苦苦追索，逐渐将目光投置在五岳之首的泰山。他们8次登上泰山，对泰山的风土人情、历史文化进行细致采访。作为泰山重要民俗文化、全国非物质遗产的“泰山石敢当”，给创作者以极大启迪。一个传承着泰山石品格的小精灵，渐次浮现在创作者的脑海中……。
  2008年10月14日晚，在山东电视台演播大厅，一个活泼可爱的石头娃卡通形象与观众见面。这便是“泰山童子”。整个构思都以泰山石为核心表现内容，有机结合传统与现代元素，活画出一个朝气十足、活力四射的石头娃娃。“泰山童子”可以说是对“石敢当”形象的最新演绎，既撷取了“石敢当”文化中勇猛无敌、平安吉祥的传统内蕴，同时又体现了奋勇争先、蓬勃向上的时代精神。
  从泰山灵石到“石将军”、“石大夫”，再到今天的“泰山童子”，可以说，每个时代的人们都有着自己心目中的“石敢当”。如果说“石敢当”是泰山石的前世，“泰山童子”便是泰山石的今生。在以后的岁月中，只要泰山不颓，泰山石在，关于“泰山石敢当”的形象也必将被一次次重塑与更新。
  那么？未来的“石敢当”又将会以什么形象出场呢？让我们共同拭目以待吧！