大本诗歌351首 奉献–同主争战                     D大调 4/4

诗歌作者：

作词/作曲：以撒华兹弟兄(Issac Watts , 主后1674-1748年)

诗歌故事：

以撒华兹弟兄(Issac Watts )自早年开始，就对教会中的音乐不满意；特别是他自己的非国教教会。他认为那不仅不能帮助敬拜，且足以妨碍敬拜。晚年他回首当时的情形，感慨的说："教会唱诗颂赞神，是最近于天国的敬拜，但其表现是举世最糟的。”糟到甚么程度呢？Oscar T. Gillan说到当时的情况："唱诗时，是选一首诗篇，谱曲粗陋，由领唱的人逐行读出。领唱的人负责定基音及选曲调。有些教会中只会三个曲调；每个人用他自己会的或喜爱的曲调，也不罕见。教会里没有风琴定音调。”莫怪当时的唱诗是闹杂无章！

以撒华兹准确的看出了毛病的根源：教会只限唱大卫的诗篇。年轻的以撒华兹，逢人就抱怨聚会中音乐的枯燥单调。他父亲听厌了他的批评，就说："如果你会写更好的诗歌，何不试看！”十八岁的以撒华兹说："我会的！”

以撒华兹因为是非国教信徒，进入了一所收容非国教学生的学院。毕业后，于1699年三月八日，受任为马可巷独立会堂的助理牧师。1702年，成为主任牧师。(当时非国教圣公会的，不能称为教会和教堂，只能称chapel。)在那里，以撒华兹写下了第一首圣诗："看哪，荣耀的羔羊”，取意自启示录第五章。在下次聚会时，这首诗介绍给教会，会众十分喜欢，央求他再写几首。这样，以撒华兹常在主日预备一首新诗，选辑为1706及1707年的诗集。

Oscar T. Gillan评论说："以撒华兹的第一首圣诗，不但是聚会音乐的新纪元，并且树立了模式，他自己写了七百首，别的圣诗作者继进，写了数以千计。”这样，教会的敬拜，得以增进了许多。

但是，这也引起了强烈的反对，因为当时的教会传统，是唱诵诗篇。在圣公会(英国国教)中，部分准许使用时人作的圣诗。例如：但恩弟兄(John Donne, 1573-1631)所作的诗，曾在他所主持的圣保罗大座堂聚会中唱诵。赫柏特弟兄(George Herbert, 1593-1633)也写了不少圣诗(约翰韦斯利弟兄曾改作乔治赫柏特弟兄的诗，请人谱以曲调)。但在非国教教会中，绝大多数持守着在363年老底嘉大公会议的决定："平常人所作的诗章，不得在教会中使用。”

以撒华兹是个平常人。但他英勇先导，为了人作的圣诗辩护。他的批评者吵着说：任何人想"改进诗篇”，是个"虚骄，自作聪明的亵渎者，以为他可以教导圣灵如何写作”。他们夸大的说，如果写一首基督徒诗歌，不载于圣经，是一种渎圣罪，等于写"另一章以赛亚书”。 以撒华兹辩说："诗篇根本是犹太人的书，不是基督徒的。”他们不加理会。以撒华兹坚持基督的福音是教会音乐中至高的信息，他解释说："有些诗篇是跟福音的信息不协调的，许多对新约的原则无关，与基督徒现下的环境不同。如果我们以诗篇作基督徒圣诗，首先须予重写，好像大卫是一个十八世纪的基督徒，而不是旧约的以色列人。”虽然他的看法不无可非议，但他主张圣诗语文须适合现时现地的原则，是正确的。

以撒华兹到底试行重写诗篇。在1719年，出版了一本诗集：大卫诗篇仿意(The Psalms of David Imitated in the Language of the New Testament...)。如："主是人坚固保障”，他最著名的诗，是取意诗篇第九十篇；但有些实在难以算是意译和重写，质量也并不一致。其中"普世欢腾救主诞降”，生动感人，柯腓力弟兄(Phil Kerr)说在此"初见曙光”。他又说："面对苛苦的反对和狂热的迫害，艾萨克华兹为了原则而搏斗。二十世纪的教会，得享有歌唱圣诗创作的自由，英勇的以撒华兹厥功至伟。”

唱诗感想分享：

一   我是否要背负十架，跟从神的羔羊？

我岂可以怕出代价，要得世界原谅？

第一节唱后，让我感受：作者问自己是否愿意背起主的十字架跟从主？若是的话，岂会怕出代价，还要得到世界的原谅呢？

（副）因你名，宝贵的名，因你为我舍命；

靠恩，无论如何艰难，我要求你喜欢。

副歌唱后感觉：因着主宝贵的名，因着主为我舍命。靠着恩典，无论如何的艰难，我要求讨你喜欢。

二   别人苦战要得荣耀，血汗满被沙场；

我岂可以安坐花轿，盼望抬进天堂？

第二节唱后，让我感受：别人愿受苦争战，血汗满被沙场，是为要得人的荣耀；我岂可以安坐上花轿，盼望被人抬进天堂？

三   难道我无仇敌当拒？我无破口曾堵？

难道俗世也可相与？也可作我帮助？

第三节唱后，让我感受：难道我没有仇敌应当拒绝呢？亦或我没有破口曾经堵住呢？难道跟从世俗的事我也可以去行吗？它也可以帮助我跟从主吗？

四   我要掌权就得争战，哦主,加我力量；

我愿受辱，我不畏难，靠你话语刚强。

第四节唱后，让我感受：我若要让主掌权就得与世界争战，哦主阿，求加我力量！我愿为主名受辱.不畏艰难，靠你的话语刚强站立。

唱完这首诗歌带给人一种愿出代价奉献跟随主的情怀，使我们常问自己：是否贪享世界的安逸、虚名和福乐，不愿为主出受苦？是否接受撒但的建议与随从世俗而行？是否要得人的荣耀？是否靠主恩得着加力，让主掌权作王？是否愿为主名受辱？深愿只有一个祷告：主阿，加我能力，一心讨你的喜悦！