诗歌鉴赏分享

诗歌作者：(词曲)宣信A. B. Simpson(1843-1919) 是近代最多产的诗人。

           他一生所写的诗歌有九千多首。

一、诗歌的真理

一  我与基督已同钉死，十架已将我解释；

    我与基督已同复活，祂生我里供应我。

这是陈述(加2:20)『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；』、(罗8:2)『因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。』、(弗2:6)『祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，』、(加3:5)『这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？』、(林后9:10)『那丰富供应种子给撒种者，并丰富供应粮食作食物的，必供应并繁增你们的种子，又增添你们义的果子，』等真理。

(副)  与基督同死，何等的安适！脱世界、自己、罪恶！

    与基督同活，何等的超脱！祂生我里，供应我。

这是陈述 (加6:14)『但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；藉着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。』、(加2:20)『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；』、(加5:24)『但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。』、(罗6:6,7)『知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人，是已经从罪开释了。』等真理。

二  历世历代所藏奥秘，今藉信心可知悉；

荣耀盼望-基督居衷，应当无时不歌颂。

这是陈述(弗3:9)『并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，』、(西1:26,27)『就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；』、(西2:2)『要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；』、(西3:16)『当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；』等真理。

三  天然景物都有隐征；麦种死了子粒生；

贱木接在珍树上面，小则变大，苦变甜。

这是陈述(约12:24)『我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。』、(罗11:17)『若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁，』、(出15:25)『摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。』等真理。

四  这个就是圣洁秘诀- 不是自己无残缺；

主阿，求你虚我、满我，扩我度量给我多。

这是陈述(罗10:3)『因为不知道神的义，又想要建立自己的义，就不服神的义了。』、(腓2:7)『反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；』、(弗5:18)『…乃要在灵里被充满，』、(弗4:13)『直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，』等真理。

五  这个会使病痛得治- 只要你向自己死，

并以主的生命能力  作为全人的供给。

这是陈述 (彼前2:24)『祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。』、(雅5:16)『所以你们要彼此认罪，互相代祷，使你们可以得医治。义人的祈求发动起来，是大有能力的。』、(启22:2)『在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。』等真理。

六  经过十架，达到宝座，主是这样的领率；

先是死亡，后是荣耀，主既如此我仿效。

这是陈述(腓2:8,9)『既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，』、(罗1:4)『按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；』、(罗6:4)『所以我们藉着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督藉着父的荣耀，从死人中复活一样。』等真理。

二、诗歌的词/节拍/音调搭配

  这首诗歌是大本诗歌中是大本诗歌中经历死而复活代表性的诗歌。曲调节奏属活泼、得胜、感人的调。诗歌的词、节拍与音调搭配是一首绝佳的组合，以6/8拍属中板节奏，使人想到主经过死而复活的过程，唱诗人要用一慢一快感觉来唱；本诗歌是圣徒们熟悉的诗歌，动听性极佳，所以广泛流传。大部份圣徒都会唱。这首诗歌每一节都押韵。

三、诗歌用词

第一节 陈明我与基督同钉十字架，并一同复活的事实，如今是祂在我里面活着，天天用祂生命来供应我。“死”配 “释”； “活”配 “我”；押同样的韵，很有韵味。

副歌   说明与基督同死，脱离世界、自己、罪恶的辖制，所以，是何等的安适！与基督同活，因能享受祂无穷的生命供应，所以，是何等的超脱！“死”配 “适” ；“脱”配 “我”押同样的韵，很有韵味。

第二节 神在历世历代隐藏的奥秘就是基督，今借着信心的灵我能知悉；基督在我灵里，成了我荣耀的盼望，我心应被恩感歌颂神。 “秘”配“悉” ； “衷”配 “颂”；均有押韵，很有韵味。

第三节 天然景物如一粒麦种落到地里死了，就能结出许多子粒；卑贱树木接枝在珍贵的树上，本来是结小果子的却能结出囲满的大果子；果子本来是苦涩的，会变成甜的。因为有被坎的伤痕，才能有接枝的生命供应；因为经过死，才能有复活的荣耀与甜美。“征”配“生”； “面”配“甜”均有押韵，很有韵味。

第四节 这就是圣洁的秘诀-不是我本来没有残缺；乃因浸入祂的死，圣别的灵重生了我；我愿倒空自己，求主的灵充满我，扩充我生命的度量，使祂的恩典加多。 “诀”配“缺” ； “我”配“多”也有押韵，很有韵味。

第五节 只要我向着自己死，接枝于真树，就使我苦涩的病得医治；只要我同主活，祂的生命能力就会供应我，结出香甜硕大的果实。“治”配“死”； “力”配“给”均有押韵，很有韵味。

第六节 主怎样经过十字架被钉死，而后才能复活，被神高举到宝座上；我也同样需要经过死，才能得着复活的荣耀。我必须照着主的榜样先有降卑，并且卑微顺服至死，才能达到死人中杰出的复活。“座”配“率” ； “耀”配“效”也有押韵，很有韵味。

四、唱诗后的感动

  这首诗歌充分启示了死而复活的原则，没有被坎的伤痕，就没有被接的结果；没有埋在地里死了的麦种，就没有复活繁增的子粒。求主教导我如何倒空自己，充满祂赐生命的灵，天天供应我，使我能结出香甜、丰硕的果实。求主医治我，让我的苦味消失，用祂的生命能力供应我，使我能达到复活的荣耀。

五、诗歌深度

  这首诗歌的属灵含意较深，是大本诗歌中说到死而复活最具有代表性的诗歌之一，唱此诗能里我们进入深处，喜乐地享受甜美的钉死，达到复活的超脱。

六、诗歌的负担

我摸着这首诗歌的总体负担是：要我们联于主的死与复活。

第一节的负担是启示我已与基督同死、同活。

第二节的负担是神的奥秘基督今在我里居衷，我心应当歌颂。

第三节的负担是天然事例如麦种、接枝，都说明死而复活的真理。

第四节的负担是求主倒空我，再充满我，扩充我的度量。

第五节的负担是经历死而复活能使我得医治，并享受无穷生命的供应。

第六节的负担是死而复活是达到荣耀必经之途。

七、诗歌在适用聚会与个人的选唱频率

      这首诗歌因为词曲配合性很好，尤其是曲调活泼，容易让人的灵被充满，

    适用于有关于加强说到经历死而复活为主题的聚会中选唱，在各召会聚会中

    与个人选唱频率颇高的一首诗歌！我的印象是通常每季都会有圣徒选唱一次。