一、诗歌的真理

  一 父阿,我们在你面前拜礼,              尊敬郑重；

     现在我们这些儿女聚集,               是要称颂；

     奇恩如何带领我们回家,               与你儿子一同亲近阿爸! 

这是陈述 (罗15:6)『使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。』、(加4:6)『而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫∶阿爸，父！』、(诗63:3)『因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要称颂你。』、(弗2:18-19)『因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，』的真理。

  二 知爱的人都知这里的爱,               何等的深；

     从祂身上你爱已经布开,               我父我神!

     现今祂在你的面前带同                所有称颂你爱的人称颂。

这是陈述(罗5:8)『惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。』、(罗8:39)『是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。』、、(诗63:3)『因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要称颂你。』的真理。

  三 祂领诗歌,你耳何等乐听               祂的颂称;

     但你岂不也是一样爱聆                我们和声;

     你心爱祂远在创世之前,               你也定规我们作祂同伴。

这是陈述(启5:13)『我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物，以及天地间的万有都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远。』、(西1:15-19)『爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；因为一切的丰满，乐意居住在祂里面，』、(启4:11)『我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。』、(歌8:13)『你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。』等真理。

二、诗歌的词/节拍/音调搭配

这首诗歌是为敬拜父-众子的赞美而写，是一首众子欢聚敬拜父的诗歌。诗歌的词、节拍与音调搭配使我们灵里温馨来到父前称颂祂，以3/4拍的节奏配合慢板的节拍与优美的弦律,至结尾有种来到阿父前甜美的感觉；诗歌曲调温馨、动听，词曲搭配非常契合，为圣徒们常选的擘饼聚会敬拜父-众子频美的诗歌，动听性极佳，意境深远，所以广泛流传。这首诗歌每一节都是1对3句；2对4句；最后5对6两句作对称性的押韵！词与曲调都非常搭配。

三、诗歌用词与负担

第一节父阿，我们在你面前拜礼，与最后一句与你儿子一同亲近阿爸！我们这些儿女聚集，是要称颂父神如何以奇恩带领我们回家！这是参考福加福音浪子回家的故事，述说蒙恩的经历来称颂，阿爸，父！是这节主要的负担。

第二节说明我们这些知爱的人，知道这里的爱(带我们回神家中的爱)是何等的深；从主耶稣身上我们看到父神的爱向我们布开(显明)，现今祂是长子，带同我们这些众子一同称颂阿爸父！这节用词特别提醒我们是“知爱的人”！应当称颂那借着祂爱子带领我们回家的父神！是这节主要的负担。

第三节 这节前两行是用对比说明神喜爱独生子颂称，但更喜欢众子唱诗颂称父神！后二句 “你心爱祂远在创世之前，你也定规我们作祂同伴。”是解释神要长子带同众子颂称是创世之前的计划，也隐含父神如何心爱独生子，也如何爱我们这些作“同伴”的众子！这节的负担是神喜悦听主耶稣带领我们一同唱诗颂赞父神的声音，也预定我们作主的同伴成为神的众子！

四、唱诗后的感动

这首诗歌除了曲调郑重、有感性，词意高深，让人唱过后兴起敬拜与颂赞的心，对我们这些蒙神奇恩，借着耶稣基督带领我们回父家的人，聚集在神家，诉说蒙恩的见证并对父神发出赞美与敬拜的歌声，有一种喜乐的感觉。擘饼聚会每唱过这首诗歌后，圣徒的灵很容易被拔到最高处！

五、诗歌深度

这首诗歌是擘饼聚会敬拜父-众子的赞美，常唱的诗歌之一！诗歌深度较浅，但易懂，也有对父神浓厚的感情！

六、诗歌在适用聚会与个人的选唱频率

这首诗歌因为词曲优美好听，唱后容易灵里高昂、喜乐，在各召会擘饼聚会中敬拜父中选唱率非常高!我的印象是通常每月都会有圣徒选唱一次。