一、诗歌的真理
这首诗歌是擘饼聚会敬拜父——祂的爱专用的诗歌。
一
神阿,你为何故 赐下耶稣基督;
你的亲爱儿子, 来为罪人受死?
无他,乃是你的大爱,
叫你这样舍去心爱。
罗5:8惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
二
神,你儿子为何 离开天上宝座,
受苦直到命绝, 流出祂的宝血?
无他,乃是祂的大爱, 叫祂这样为我受害。
腓2:6-8祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
约19:34惟有一个兵用枪扎祂的肋旁,随即有血和水流出来。
罗5:8惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
三
什么感动你心, 叫你赐下圣灵,
将天上的平安, 充满我们心坎?
无他,乃是你的大爱, 叫你这样差遣祂来。
多3:6-7这圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主,丰丰富富浇灌在我们身上的,好叫我们既因祂的恩典得称义,就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。罗8:6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
罗5:8惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
四
神阿,你恩这大! 我爱实在太差!
我心应当涌出 感谢、赞美、欢呼,
求主使我因你大爱,
向你歌颂直到万代。
弗1:6使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。林前4:15因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
罗15:9并叫外邦人,因着神的怜悯荣耀神,如经上所记:“因此我要在外邦中颂扬你,歌颂你的名。”
二、诗歌的词/节拍/音调搭配
这首诗歌是为敬拜父神的爱而写。是一首敬拜父神愛的诗。诗歌的词、节拍与音调搭配很好,以6/8拍的清快的节奏配合令人想到父神的大愛而受感;曲调引人想到父神差祂独身爱子为我们降卑、受苦、流血、捨命受害,使聖灵进入我们里面充滿我們,作我們平安。這首詩歌曲调温馨、动听,词曲搭配非常契合,为圣徒们经常选的擘饼聚会紀念父神大愛的诗歌,动听性很好,非常易懂易學,所以广泛流传。这首诗歌每一节的二句歌詞都押韵,词与曲调都非常搭配。
三、诗歌用词
第一节问唱诗人去思考神为何故要赐下祂的爱子耶稣基督为罪人受死?来思考这是甚么原因,除了能用神用大爱来爱罪人的原因来解释,就找不出其他的原因。这是运用了罗马书5章8节的话
“惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。”来解答这个问题。
第二节问唱诗人去思考神为何要祂儿子离开天上宝座降卑为人,受苦难、钉死十字架、流出宝血直到命绝?答案还是用罗马书5章8节的话为解答。
第三节再问唱诗人去思考神为何要赐下圣灵,并将天上平安赐入人心? ?答案还是用罗马书5章8节的话为解答。
第四节连三问的结果作总结:神爱世人恩典太大,相对来说我们对祂爱回应的爱太差!劝勉圣徒应当回应神的大爱,从心里向神涌出感谢、赞美、欢呼并永远歌颂祂的大爱。
四、唱诗后的感动
这首诗歌除了曲调简短,浅显易懂,易于咏唱,让人唱过有种对神的大爱,生出感谢、赞美之心,这是对神如何来爱我们,讲得非常容易懂的一首诗歌,而以“感谢、赞美、欢呼、歌颂这些词结尾来表达响应神大爱的心,非常容易让人起共鸣!”这些辞作整首诗歌的结尾,来拔高对父神的大爱的回应,使擘饼聚会敬拜父的灵达到神的宝座!若进入这首诗歌的负担,唱后,会对神如此来爱我们生出无以言喻的感谢、赞美与敬拜!因为祂的爱是何等高深,祂的恩是何等的大,对我们这些本来没有指望的罪人,蒙神这样的救赎、分赐平安之灵的怜悯,只有谢恩!
五、诗歌深度
这首诗歌是大本诗歌里对擘饼聚会敬拜父-是爱的神的诠释,非常浅显易懂的诗歌!
这首诗歌适合所有生命层次的人享受。因为易懂易唱,所以容易起共鸣!并兴起圣徒们对父神敬拜的祷告!
六、诗歌的负担
我摸着这首诗歌的总体负担是:要我们回应父神的大爱,并对祂兴起感谢、赞美与敬拜。
第一节的负担是要借着问我们去解答为何神要差祂独生爱子为罪人受死?陈明答案只有神爱我们。
第二节的负担是要借着问我们神差爱子降卑直到死的救赎过程是为甚么?陈明答案只有神爱我们。
第三节的负担是要借着问我们神差平安之灵进入我们的心中是为甚么?陈明答案只有神爱我们。
第四节的负担是劝勉我们应该响应神的大爱,向神发出感谢、赞美、欢呼、歌颂祂的大爱!
七、诗歌在适用聚会与个人的点唱频率
这首诗歌因为简短易学,词曲配合性很好,容易让人兴起祷告与赞美的灵,在各召会擘饼聚会中点唱率颇高!我的印象是通常每季都会有圣徒点唱一次。
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