诗歌鉴赏分享

一、诗歌的真理

  一  为这筵席我献感谢，  饼、杯在此同陈列；

      藉此享受你的自己，  神圣爱筵何超绝。

      这饼是你所舍身体，  我们在此同分享；

      这杯是你所流宝血，  我们在此同饮尝。

可十四16：他们就预备了逾越节的筵席。

可二二22-24：他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给他们说，你们拿去，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。耶稣对他们说，这是我立约的血，为多人流出来的。

罗八32：神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白的赐给我们么？

   (副)看，这神圣筵席，  其上何等表记！

       意义深厚，永垂不朽，人知何能及！

路二二19-20：又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。

弗三18-19：使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱。

罗六10：因为祂死，是一次永远的向罪死了；祂活，是向神活着。

来五9：祂既得以成全，就对凡顺从祂的人，成了永远救恩的根源。

    二  借着你的救赎之死，  你将生命来分赐；

        你将自己给了我们，  要我有分你所是。

        借着分享这饼，这杯，我们陈列你的死；

        在此吃喝你的自己，  如此纪念到永世。

约十二24：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

约五21：父怎样叫死人起来，赐他们生命，子也照样随自己的意思赐人生命。加二20：我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。

路二二19-20：又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。

太二六29：从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。

    三  这饼在此也是指明    你那奥秘的身体；

        藉此与众肢体交通，  见证身体的合一。

        这杯也是神圣福杯，  我们现在所祝福；

        借着你血我们交通，  与你所有的圣徒。

林前十16-17：我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。

    四  你是我们永远的分，  在此预尝何有福；

        我们等候你的国度，  你的显现我催促。

        当你显现在你国度，  同着得胜的圣徒，

        重新享受你的自己，  作你心爱的新妇。

诗十六5：耶和华是我的产业，是我杯中的分。

多二13：等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现。

彼后三11-12：这一切既然都要如此销化，你们该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔，期待并催促神的日子来临……

启十二5：妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。

启五10：又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。

启二一7：得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。

启二一2：我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

启二二17：那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。

二、诗歌的词/节拍/音调搭配

    这首诗歌是一首擘饼聚会专用的诗歌，由副歌的词即可看出。诗歌的音调与节拍搭配优美，以4/4拍的节奏配合属于中板；曲调庄重、动听，非常有记念主爱的味道，词曲搭配非常契合，每一节都有押韵，词与曲调非常搭配。给人一种慎重与怀念的感觉，是擘饼聚会最常点唱的诗歌！这个擘饼记念主的诗歌，先以饼、杯的意义为内容，再说到身体、见证、交通，最后享受主的结果拔高到国度、新妇作结尾。这首诗歌易学、易唱、易懂、动听性佳，所以广泛流传，几乎在所有召会的擘饼聚会都常唱。

三、诗歌用词

    第一节首先说到主的筵席有饼、杯同陈列。这饼是主的身体，给我们分享；这杯是主的宝血，让我们饮尝；藉此我们享受主自己作为爱的筵席中食物与饮料，如同神的子民吃逾越节的羊羔与裂开盘石的活水所隐含之属灵实际。饼、杯分列，说明主在十字架上被钉，身体为我们裂开，兵丁用枪戳祂肋旁，为我们流出宝血；饼、杯的分列说明祂为我们死，祂为我们的罪受了神的审判而舍命。我们因祂受的刑罚得平安，因祂受的鞭伤得医治，也因祂的裂破得生命；祂借着死，败坏了掌死权的魔鬼，从死复活繁增出我们这些生命的子粒，如今我们借着享受祂自己，有分于祂的所是、所作、所完成的、所达到的，最终，我们就成为祂荣耀的活像，来彰显祂。所以说，这个爱筵何超绝！一个罪人，竟能与神联结，有分于祂神圣的生命，还能在生命、性情上与祂一样，彰显神的荣耀，这真是神圣超绝的爱！

    副歌表明这是擘饼聚会专用的诗歌，属灵的意义为：我们赴主筵席，看到桌上饼、杯的表记，这是主永垂不朽之爱的陈明，是人知识难以领会之阔、长、高、深的爱！在旧约的出埃及记中有逾越节宰杀羔羊的筵席，预表基督为我们被杀，使神的审判因祂的宝血越过我们，免于受罪刑而被击杀！献上的羔羊成了献祭者的食物，预表基督成了我们的食物，给我们享受，祂的所是构成了我们的所是。新约的属灵意义是我们因信基督，因着基督救赎之血的功效，蒙神赦罪，又被神称义，使我们能坦然来到施恩的宝座前，蒙怜恤、得安慰；基督成为那灵，将神圣生命分赐到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们被祂构成，活祂、像祂、彰显神！永垂不朽的爱正说出主以永远生命之灵内住我们里面，与我们联结，来爱我们！

    第二节更进一步的说明救赎的意义是为生命的分赐，为了要我们有分于祂的所是。吃、喝主是我们对主的记念，吃、喝主也是我们的生活，一直要到永世。这是很奇妙的记念方式，人对人的记念是一种思念，但主要我们对祂的记念是要我们吃祂，喝祂，享受祂，使我们成为祂。这种方式的记念远比人间的记念方式更深、更高！思念是可以中断的，但维持生命，吃、喝是不可中断的，吃、喝不但是今世的事，连到新天新地、新耶路撒冷都不会中断，吃、喝要一直持续到永世！所以，到启示录最后一章，圣灵与新妇说，来，口渴的人都可以白白的来喝生命河的水！吃、喝祂的结果，祂就能成为我们的构成，我们就能成为基督的活像。

     第三节说明吃饼、喝杯更深的属灵含意，一个饼是代表主奥秘的身体，一个杯中血的交通代表生命的交通，借着吃饼，借着喝杯，我们与众肢体交通，见证身体的合一。传递饼杯的意义是共享基督，见证我们都有分于祂的生命，由祂所构成，就是祂的身体。世人可以在外面交流，却不能在一个生命里面交通，神的儿女因为都有一个主，一位灵，一位神与父，所以，能在合一里交通；世人的交流都喜欢谈他们的经历如何与众不同，我们的交通却都是基督！世人愈交谈就愈分崩离析，我们愈交通就愈能合一！所以这节说，藉众肢体的交通，见证身体的合一！吃主、喝主的结果，祂的所是成了我们的构成，我们就都在爱里，被建造成为主的身体，见证了神在我们中间！

    第四节说到擘饼聚会是对主的预尝，我们聚集是为催促主的再来，现在的筵席是个预尝，主同着得胜者于国度中再临的筵席是个盛大的婚宴，那时我们能全享这婚宴的新郎-基督，并作基督心爱的新妇！这节说到重新享受你的自己；吃喝主会持续到永世，祂是我们杯中的分，是我们永远的产业！

四、唱诗后的感动

    在擘饼聚会唱这首诗歌会让我们吃饼、喝杯时，借着饼、杯的意义，更容易进入享受祂的救赎所成就的，以及祂的自己！唱到第三节时，会我们感到自己是何等蒙福，能在召会中唱诗感恩！也更容易让我们进入爱的交通，并见证身体的合一！与众圣徒相调在一里，见证主爱；唱到第四节时，我们的灵里高昂，想到与主同在的甜美与作主心爱的新妇，配合着副歌，永垂不朽，人知何能及！我们的心灵会发出赞美之声！

五、诗歌深度

    这首诗歌在真理上是非常有深度的诗歌！

这首诗歌适合所有生命层次的人享受。蒙恩层的圣徒唱完这首诗歌后，会对主的爱有更深的认识！内战层信徒唱这首诗歌，会让他们的心更愿意享受主，作他们的构成，更愿为祂而活。降服层圣徒唱这首诗歌，会让他们活在主爱中，天天享受祂，与众圣徒调和建造，预备迎接主来！和谐层圣徒享受这首诗歌，让他们天天吃喝享受主，与主调为一灵，也天天在葡萄园中耕耘，为产生美果，与神人共享！

注：十二篮第十二辑第九篇属灵生命的阶段

将一个基督徒的经历分作四层：第一，蒙恩层；第二，内战层；第三，降服层；第四，和谐层。

六、诗歌的负担

    我摸着这首诗歌的总体负担是：要我们认识擘、饼的意义，并借着享受主，与主调为一，与圣徒建造基督的身体，催促主再来，作主新妇，永享主自己。

    第一节的负担是要我们认识饼杯的意义。

    第二节的负担是要我们不断地接受主生命的分赐。

    第三节的负担是要我们认识擘饼是作主身体合一的见证。

    第四节的负担是要我们催促主来，作主新妇，永远享受主自己。

七、诗歌在适用聚会与个人的点唱频率

    这首诗歌因为词、曲配合性很好，尤其是曲调稳健优美、词意明确又容易唱，特别是这首诗歌是擘饼聚会专用诗歌，它对饼、杯有最适切的定义，容易让唱诗人感动，发出赞美，所以点唱频率很高 ! 在各召会中，可算是擘饼聚会点唱频率极高的一首诗歌！我的印象是通常每月都会有圣徒在擘饼聚会中点唱一次。