一、诗歌的真理

 

第一节

    凉爽，你像柔和微风，怎能将你吸够！

    圣经中没有凉爽，只有主的荫下。圣经中没有微风，只有南风！

    歌4:16北风阿，醒起！南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。注：基督的佳偶要艰难的环境（北风）和美好的环境（南风）都作工在她这园子，好使其中的香气散发出来。她求她的良人进到她这园子里，享受其佳美的果子。

    歌2:3我欢欢喜喜的坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。

    诗91:1住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。住在至高者隐密处注：论到圣民在基督以神为祂居所的事上，与基督联合为一。在与基督的联合里，圣民以至高者耶和华为他们的居所，住在祂的隐密处，并住在祂翅膀的荫下。这乃是与神真正的一。在此我们由神所构成，并且我们与神一同生活如同一人。

    芬芳胜过所有花丛，如同没药在我怀中，

    歌1:14我以我的良人为一束凤仙花，在隐基底的葡萄园中。

    歌4:14有哪哒和番红花，菖蒲和肉桂，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的香料。

    歌1:13我以我的良人为一袋没药，夜里留在我的胸怀间。佳偶在基督的死里（一袋没药，）以爱和信（胸怀）怀抱着祂，私下的（夜里）得着基督并享受祂。她也在基督的复活里（一束凤仙花）在那建造于祂救赎泉源（隐基底）之上基督的众召会（葡萄园）中，公开的得着基督并享受祂；救赎的泉源就是那灵。

    诗45:8你的衣服，都有没药、沉香、桂皮的香气；象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你快乐。

 

   又像天上膏油！

   歌1:3你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。

第二节

    滋润，你像清晨甘露，怎能被你浸够！

    这些词是以属灵的豫意来表现。圣经中滋润地土(心)的是雨水，不是甘露！

    赛55:10就如雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮；

    申13:11你们要过去得为业的那地，乃是有山有谷，有天上雨水滋润之地，

    何6:3我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂；祂出现确定如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润大地的春雨。

    创27:28愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并丰盈的五谷和新酒。

    申33:28故此以色列安然居住；雅各布的泉源独居五谷新酒之地，他的天也滴甘露。

    诗133:3又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。甘露：表征神新鲜、复苏的恩典，借着神新鲜的怜恤临到我们。这恩典—三一神经过过程并终极完成，成为我们生命的供应，作我们的享受—滋润了我们。黑门是一座高山，表征诸天，最高的地方，甘露从那里降下。那灵的膏抹（2）和恩典的供应，使我们能在一里生活。

   何14:5我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。

   可1:8我是将你们浸在水里，祂却要将你们浸在圣灵里。

   新鲜、清凉、消干、解枯、  滋我心情、润我深处；愿你将我浸透。

   “清凉、消干、解枯、滋我心情、润我深处；愿你将我浸透”等无直接真理的依据，为灵感的发表！这些词是以属灵的寓意来表达。

    哀3:23每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。

    诗4:7你使我心里快乐，胜过人丰收五谷新酒时的快乐。

    诗92:10你却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。

    歌7:13风茄放香，在我们的门口有各样新陈佳美的果子。我的良人，这些都是我为你存留的。

    赛40:31但那等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

    赛43:19看哪，我要作一件新事，如今要发生；你们岂不知道么？我甚至要在旷野开道路，在沙漠开江河。

    结47:12在河这边与那边的岸上必生长各类的树木，其果可作食物；叶子不枯干，果子不断绝；每月必结新果子，因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。

    林后5:17因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。

    约4:14人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。

    启22:17那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。

    创2:10有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。

    赛55:10就如雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮；

    申13:11你们要过去得为业的那地，乃是有山有谷，有天上雨水滋润之地，

    何6:3我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂；祂出现确定如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润大地的春雨。

第三节

    你是美丽中的至美，怎能将你赏够！你的面容所发光辉，使我更感你美可贵： 你是美中之首！

    歌1:16我的良人哪，你是美丽的，是可悦的！

    歌2:3 我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。注：佳偶珍赏基督是丰富供备（苹果树）的源头，应时的供应她。她欢欢喜喜的安歇（坐）在基督作白日遮庇的罩盖之下（荫下）尝祂作甘甜应时的供应（甘甜的果子，）而得满足。

    歌2:17我的良人哪，等到天亮，黑影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小牡鹿在比特山上。注：这里基督的佳偶拒绝祂。她没有回应基督的呼召起来，借着十字架并与基督同在而脱离她的内顾自己；她求基督等候她下沉的情形过去（等到天亮，黑影飞去的时候）然后在祂的复活里，好像羚羊，或像小牡鹿，转回到她那里；这是在他们分离的期间（比特山）在她眼中，这山，就是她与基督这样的分离，惟有基督能挪去。

    歌5:10我的良人白而且红，超乎万人之上。他的头像至精的金子；他的头发鬈曲，黑如乌鸦。他的眼如溪水旁的鸽子，在奶中洗净，安得合式。他的两腮如香花畦，如香草台；他的嘴唇像百合花，滴下没药汁。他的两手好像金管，镶嵌水苍玉；他的肚腹如同象牙作的，外面包着蓝宝石。他的两腿好像白玉石柱，安在金座上；他的形状如利巴嫩，佳美如香柏树。他的口甘甜，他全然可爱。耶路撒冷的众女子阿，这是我的良人，这是我的朋友。注：白而且红，超乎万人之上：她说祂是纯洁，满了生命和能力（白而且红，）祂也是超众的，如同举起的旗，用以抵挡仇敌并吸引罪人。祂作头的权柄是出于神（金）祂对神的服从（头发）旺盛（鬈曲）且有力（黑）。他的头像至精的金子；他的头发鬈曲，黑如乌鸦：祂作头的权柄是出于神（金）祂对神的服从（头发）旺盛（鬈曲）且有力（黑）。他的眼如溪水旁的鸽子，在奶中洗净，安得合式：祂情绪的发表（眼）单一且纯洁（如鸽子）流通如生命河（溪水）清楚且明白（在奶中洗净）又有合式的次序（安得合式）。他的两腮如香花畦，如香草台：祂的脸面（两腮）美丽香甜（香花畦、香草台，）因祂曾受过人的击打藐视；祂的嘴清洁，凭祂的救赎（没药）释放恩典的美言。他的两手好像金管，镶嵌水苍玉：祂的工作（两手）满有神圣约束的能力（金管）在完成神意愿上是稳定的（镶嵌水苍玉）。他的肚腹如同象牙作的，外面包着蓝宝石：祂的心肠（肚腹）满了深刻、柔和的感觉，那是在明净的属天景象下（蓝宝石）借着受苦所作成的（象牙作的，需要受苦甚至受死。）他的两腿好像白玉石柱，安在金座上；他的形状如利巴嫩，佳美如香柏树：祂站立（两腿）和支持的力量（柱）是那基于神的神圣性情（金座）的公义立足点（白玉石）祂的彰显（形状）表明祂是一个升到天上（利巴嫩）的人，祂的卓越远超过任何人（佳美如香柏树）。

 

第四节

    你名香甜远超众名，怎能将你唱够！我心充满甜美感应，深愿向你不住颂称！ 喜乐涌自心头，喜乐涌自心头。

    诗8:1耶和华我们的主阿，你的名在全地何其尊大；你将你的荣美彰显于天！

    诗9:2我要因你喜乐欢欣；至高者阿，我要歌颂你的名。

    诗18:49耶和华阿，因此我要在列国中称谢你，歌颂你的名。

    诗61:8这样，我要歌颂你的名，直到永远，好天天还我所许的愿。

    诗63:4-5我还活的时候要这样颂赞你；我要在你的名里举手。我在床上记念你，在夜更的时候默想你，我的魂就像饱足了脂膏肥油，我要以欢呼的嘴唇赞美你。

    诗68:12主我的神阿，我要全心赞美你；我要荣耀你的名，直到永远。

    歌1:3你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。

第五节

    你的自己可爱、饶优，怎能将你说够！ 你心柔细，同情、俯就，吸引我心向你倚投， 细语：‘有你就够！’

    歌5:16他的口甘甜，他全然可爱。耶路撒冷的众女子阿，这是我的良人，这是我的朋友。

    太11:29我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；

    诗18:35你把你救恩的盾牌赐给了我，你的右手扶持我；你的温和俯就使我为大。

    赛42:3压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭；祂要凭真实将公理宣布出去。

    太12:20压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭，直到祂施行公理，至于得胜。

    路1:78因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，

    歌1:4愿你吸引我，我们就快跑跟随你。

    耶31:3耶和华从远方向我显现，说，我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。

    约12:32我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。

    诗61:4我要永远住在你的帐幕里；我要投靠在你翅膀下的隐密处。

    诗91:4祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下；祂的真实，是大小的盾牌。

    诗16:11你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。

二、诗歌的词/节拍/音调搭配

    这首诗歌非常动听，曲调与词配合非常和谐，曲调是一曲柔和的情歌，彷佛是一个与主热恋中的女子向主叙述她对主的爱，给人一种享受与陶醉的感觉。是一首圣徒们非常爱唱的诗歌。

   这首诗歌的内容多取自雅歌书，有许多是寓意，并未完全照圣经的词句。其中大致是描述主是怎样可爱的一位，祂深深得着作诗人的心。全诗歌以五个词连贯，吸够、浸够、赏够、唱够、说够。第一节开头以凉爽及微风形容主的温柔，就像使人心情愉悦的清新空气，愿将祂吸够；又形容祂人性的馨香胜过所有盛开花丛的馨香，祂似流质的没药埋藏在人的深处，又似天上的膏油滋润人心。没药是表征基督宝贵的死，膏油是表征圣灵的膏抹。祂借着死埋在地里，结出我们这许多的子粒，祂复活升天后又成为赐生命的灵，进入人的灵里，作圣灵的膏油天天膏抹人的心，分赐神圣的生命；因为圣灵如馨香之气，所以可以吸够。第二节以主的恩比拟为甘露。诗篇133篇3节注：甘露表征神新鲜、复苏的恩典，借着神新鲜的怜恤临到我们。这恩典—三一神经过过程并终极完成，成为我们生命的供应，作我们的享受—滋润了我们。黑门是一座高山，表征诸天，最高的地方，甘露从那里降下。那灵的膏抹和恩典的供应，使我们能在一里生活。主的恩典就是主自己，祂是天天清新的，祂像泉源涌出活水，能消干解枯，滋润人心，所以能浸透我们。第三节描述主是美中之首，希伯来书1章3节 “祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，…” 注：如同日光的照耀和光辉。子是父荣耀的照耀和光辉，这是说到神的荣耀。神本质的印像，如同图章的印记。子是父神所是的彰显，这是说到神的本质。就如门徒在变化山看到主荣耀的形像，受吸引都不愿离开，说这里真好，甚至要搭帐棚住下，享受主的同在。所以作诗人说，主面容所发光辉，更感你美可贵；惟有说你是美中之首，值得我们永远珍赏，怎能将你赏够。第四节说到主的名香甜远超众名，以弗所书1章20节说到 “远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，”主的名是万有归服的名，每次呼求主名的时候，的确给人一种甜美感应，让人心里涌出喜乐，使我们不住赞美称颂。所以腓立比书2章9-10节说： “所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。” 作诗人不但公开呼求耶稣是主，还要一直唱耶稣是主唱到永远！最后，第5节说到主的自己是可爱饶优，主的心是爱，满了人性的柔细，同情与怜悯受压伤者、俯就卑微的人，使人就像主的爱徒约翰侧身挨近耶稣的怀里！只能说，细语：有你就够！

    这首诗歌从一节到五节最后一句重复两次，加深了人对诗歌的灵更深入，这也是这首诗歌优美的地方，让唱诗人唱后感受到主的甜美、可爱与超越真是无穷无尽！

三、诗歌用词

    整首诗词用一句怎能将你连贯，一节是吸够、二节是浸够、三节是赏够、四节是唱够、五节是说够是诗的结构，也是各节的要表述主的各方面。

    第一节用了凉爽与微风来形容主带给人清新与舒适。又用芳香形容主在人性中的生活，胜过所有人世间的美德。再用怀中的没药和天上的膏油来形容主为救赎我们历经宝贵的死，并经复活使祂成为那灵将经过过程的三一神自己分赐到祂所拣选的人之灵、魂、体里。歌词对称性如凉爽 – 微风；没药 – 膏油；怀中 – 天上。

    第二节用清晨甘露的滋润与浸来形容主灵带给我们内心的享受。因为用清晨甘露，所以能新鲜、清凉、消干、解枯。这些形容词的豫意是主的恩典借着祂的话每天临到我们都是清新、甘美的，恩典的话进到我们里面以后，在环境中转变为实时的话，像泉源涌出，使我们的心思、心情、心志被主变化，消除我们魂的干枯，成为我们生命的供应。最后，我们全人被主灵浸透。歌词对称性如清晨 – 新鲜、清凉；甘露 – 消干、解枯。

    第三节用面容所发光辉来形容主的美丽，主的神性所是如爱、光、圣、义，像日头发出的光辉那样灿烂夺目。我们看见主的荣耀并受主吸引后，属世的荣华都失了味，我们会鉴赏主的可贵后，没有甚么事物比主更吸引我们了，祂值得我们一再并永远的鉴赏。这节歌词的对应性只用面容所发光辉 - 美丽中的至美。

    第四节用主名香甜远超众名开头豫意祂的名就是祂的人位住在我们里面，使我们的心充满甜美感应，喜乐就如活泉在我们里面涌流，使我们吟唱出救恩的欢乐歌，一路上行到新耶路撒冷，阿利路亚，赞美主！有主与我同行，这是何等的甜美与喜乐，我们不断的唱着这首赞美神和羔羊完全救恩的新歌，直到永远！这节歌词的对应性用甜美 – 喜乐来表达。

    第五节用你心柔细、同情、俯就来表达主的人性可爱、饶优，我们会珍赏主的人性后，就吸引我心向你倚投，与主有内室的交通，所以用：细语，就是相恋的人的情话！我们能珍赏主的人性美德之后的反应就是与祂谈恋爱，对祂有亲蜜的交通，我们就完全满足地享受祂的细语，因此，有主就够了！这真是满有诗意的结尾！这节歌词的对应性用将你说够 – 有你就够；说够 – 细语；柔细、同情、俯就 – 可爱、饶优。

 

    这首诗歌用词优美地方是每节的第二句与最后一句，刚巧是诗歌的结构与重点。这是对主自己的珍赏非常高深的发表！

    这首诗歌押韵从第一节到第五节都有押韵，非常适合背唱！用词易懂、易唱，含意又深，让人回味无穷，所以流通性很广。

四、唱诗后的感动

    唱过这首诗歌后，让人摸着主的自己是何等的美丽与可爱，我们借着吟唱诗歌的每一节能深刻的珍赏主所是与所做的各方面，深深对主产生了恋慕，坠入良人与佳偶的热恋中，真有甜美感应与投入主怀的感觉，特别是怎能将你吸够?怎能将你浸够?怎能将你赏够?怎能将你唱够?怎能将你说够?这几个加强的地方，配合曲调有个停顿，更加强了每一节的印象。每节最后一句词的重复，更加深了诗歌中的爱之深的味道，加上柔和与抑扬顿挫的曲调与诗意的词间的配合非常完美，真是一首绝佳的好诗！

 

五、诗歌深度

    这首诗歌是珍赏主自己五方面的诗歌，这首诗歌由以上的鉴赏分析，可知道其属灵的含意非常深！

    这首诗歌适合所有生命层次的人享受。蒙恩层的圣徒唱完这首诗歌后，会学习珍赏主！内战层信徒唱这首诗歌，会让他们更愿意爱主。降服层圣徒唱这首诗歌，会让他们喜乐与满足地住在主里面，凡事赞美、感恩！和谐层圣徒享受这首诗歌，让他们与主联合，在主恩典与实际中，彰显神的荣耀！

 

注：十二篮 第十二辑 第九篇 属灵生命的阶段

将一个基督徒的经历分作四层：

第一，蒙恩层

第二，内战层

第三，降服层

第四，和谐层

六、诗歌负担

    我摸着这首诗歌的总体负担是：引导我们珍赏主并恋慕与祂同活。

    第一节的负担是要我们珍赏主人性的美德、死的馨香与享受那灵的膏抹。

    第二节的负担是要我们享受主作我们的生命供应和一切。

    第三节的负担是要我们珍赏主的神性所是。

    第四节的负担是要我们珍赏主的名并以祂作人位。

    第五节的负担是要我们珍赏主人性的所是，使我们向祂倚投，爱祂并与祂同活。

 

 

七、诗歌适用的聚会、个人享受的时机与点唱频率

    这首诗歌适合在擘饼聚会的第二首点唱，可以提升圣徒对主受的感动，再进入擘饼的主题诗歌更好，也适合享受主爱的聚会中点唱。

    这首深情的诗歌比较不适合在安息聚会这种悲伤庄重的聚会中点唱。

    个人适合在任何生命的层级以及个人与主亲近时享受这首诗歌。

    我的印象是这首诗歌至少在每季会被圣徒点唱一次以上。