——由剖析《红楼梦》中两句惊心动魄的诗开始

    《红楼梦》第一回中讲到八月十五中秋佳节，贾雨村穷困落魄寄居庙中，因“思及平生抱负，苦未逢时，”随高吟一联曰：

        玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。

区区两句诗实际上含着三层意思：字面上说的是把玉放在柜子里是为了求个好价钱，钗放在梳装盒里也是为了等待获得常识；第二层则是贾雨村借喻抒怀，说自己眼下虽处困境，但随时在等着伯乐到来，从而可以平步青云、飞黄腾达，这的确符合贾雨村当时的心境。

但再往深里看，这第三层含义就显得触目惊心了。

在《红楼梦》里，玉、钗等字都不是随便用的，“玉”一般指宝玉或是黛玉，“钗”则仅限宝钗一人。脂砚斋在这里也把事情挑明了，在甲戌本侧批里说：“表过黛玉则紧接上宝钗。”在夹批里又说：“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”所以这里的玉、钗自然是指宝玉、宝钗无疑了。但明白了这两处不是言物而是指人，下面的分析就是紧密相连、随之而来的了：玉在匮中求善价，“价”音同“贾”，这是曹雪芹贯用的手法，一点也不牵强；钗于奁内待时飞，时飞乃是贾雨村的字。这样一来就显得非同小可了，因为曹雪芹的字里行间常常暗藏机关，读者决不可掉以轻心而错过，更何况脂砚斋已经说得够明白了。那么文字下面的意思就应该理解成：宝玉在“匮”中有求于贾（雨村），而宝钗在“奁”内等待着（贾）时飞的到来。那么宝玉为何要求贾雨村？宝钗又在等他什么呢？

“匮”在古文中同“柜”，在诗里是盛玉之所，自然可以理解为房子，但定然不会是贾府，因为贾府的权势、地位虽然实际上算不得那么高，但好歹也是世袭官宦之家，且贾宝玉身处府中会有贾政等人照应，还轮不到他来求贾雨村什么，何况宝玉向来看不上贾雨村之流，平素连见都不愿见，更不用说是求了，但既然确实已经到了求他的地步，那只能是境况堪忧、不得已而求之了。那么什么时候贾宝玉落魄到了要去求贾雨村的田地呢？答案很明确，当然是在贾府败落之后了，而且情况还要糟糕，在第二十回里，有畸笏叟一段批语：“茜雪至‘狱神庙’方呈正文。袭人正文标目曰‘花袭人有始有终’，余只见有一次誊清时，与‘狱神庙慰宝玉’等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。”在第二十七回，对于本来有意于贾芸的林红玉却又想着去侍奉凤姐一事，脂砚斋曾批道：“奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之。前良儿，后篆儿，便是确证。作者又不得有也。己卯冬夜。”畸笏叟紧随其后针对脂砚斋批道：“此系未见‘抄没’、‘狱神庙’诸事，故有是批。丁亥夏。畸笏。”可见贾宝玉曾身陷囹圄，而且是发生在贾府被“抄没”之后，若说到有求于贾雨村的话，这里的“匮”指监狱最合情合理了。只是联想到贾雨村在乱判葫芦案中的薄情寡义，他会答应落魄中的、对自己已没有利用价值的贾宝玉吗？答案只能是否定的，要是答应了就不是贾雨村了。那么该怎样救他呢？我想这两句诗是紧密相连的，于是就有了下一句“钗于奁内待时飞”了。

“奁”作梳妆匣讲，盛装宝钗的梳妆匣，自然是薛宝钗的闺阁了。那么宝钗在等贾雨村什么呢？向他说明事理、规劝他对宝玉施救，大可不必在闺房中进行，古时的闺房绝不是随便让人进的，更何况是一个男人！那薛宝钗靠什么来打动贾雨村呢？对贾雨村这样的人无非财、色两种，在第一回甄士隐对《好了歌》的注解里，曾有一句“展眼乞丐人皆谤”，脂砚斋批注道：“甄玉、贾玉一干人。”

也就是说家事败落后，贾宝玉竟沦落成了乞丐，而四大家族是一荣俱荣、一损俱损的，贾府败落，薛家也好不到哪儿去了，本来宝钗一家就是寄居在贾府的，但凡薛家还有点钱财或是势力，也不会让贾宝玉去讨饭了。那她还能拿出什么来呢？无论是谁都清楚：推理到这里就只剩下一种解释了——以自己的女儿身来换取宝玉的自由。

有人可能要说，“奁”也可以理解成一般的房舍啊，比如客厅，薛宝钗也可以在客厅等待贾雨村啊。古代讲究男女授受不亲，是不可以随便见面的，在大户人家更是如此，贾雨村来到贾府，林黛玉作为他的学生尚且不见，又怎么会轮到薛宝钗去会见贾时飞呢？再说，让薛宝钗一个女子出来接待雨村，说明被“抄没”的贾府连个顶事的男人都找不出来了，既已败落到如此地步，那客厅焉在？

对于此二句持不同意见者如是说：

一、脂砚斋已明确说明这里的“玉”和“钗”是暗指宝玉和宝钗，这无法辩驳，但仅此而已，后面的“价”和“时飞”跟贾雨村没有关系，只是说宝玉想求人赏识，宝钗在等待时机远走高飞。薛宝钗我们估且不说，单单贾宝玉一人就绝不是这种性格，这明显不符合原著对人物的构思。何况曹雪芹的文字向来一语多关，不太明显的字里行间尚且有意思隐含在里面，何况写得这么露骨？再说，如果两句诗都是前面的“玉”和“钗”字是暗指人，而后面的“贾”“时飞”却无此含义，换作一般人也不会写得这样拙劣，又怎能是一代文学巨匠曹雪芹的笔法？

二、很多人把这句诗解释成宝钗等待贾雨村是愿意并最终嫁给了他，这是可以轻易驳倒的，在此仅举出两个理由：

    1、贾雨村已有正室，就是甄士隐府中的丫鬟娇杏，脂砚斋曾批注为侥幸的，贾雨村就是官再大，薛宝钗就是再趋炎附势想攀高枝，也到不了给人做小老婆的地步，别忘了她也是大户人家出身。有人说：若是娇杏死了呢？很简单，那就不能称其为“侥幸了”，这样曹雪芹岂不是写错了？脂砚斋岂不是批错了？所以只能是推论者推错了。

     2、无论《红楼梦》后四十回续得多么不当，其中贾宝玉娶了薛宝钗这件事还是续对了的，这在前七十九回里也有过很多暗示。我们知道，曹雪芹在书中经常用到“化身”这种写法来暗写人物的遭遇，比如贾宝玉是甄宝玉的化身，晴雯是黛玉的化身，等等。而蒋玉菡正是“将玉含”的谐音，《红楼梦》中衔玉而生的只有贾宝玉一人，所以他正是贾宝玉的化身，而花袭人是薛宝钗的化身这是公认的。在第五回中贾宝玉梦游太虚幻境，打开的又副册的中有诗暗伏袭人命运：“堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”说的就是袭人后来嫁给戏子蒋玉菡，这也正说明其真身宝钗嫁给了宝玉。如果说这还是暗写的话，还可以举出明写的事例。清代诗人富察明义曾看过完整的《红楼梦》，并在其诗集《绿烟琐窗集》中写有《题红楼梦》绝句二十首，他的诗成了广大红学爱好者研究《红楼梦》的重要素材。其中一首说的正是宝玉和宝钗的婚后生活：“馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。”意思是说宝玉终日借酒浇愁、思念黛玉，与宝钗（也就是金）在一起生活没几年，已是瘦骨嶙峋。所以宝钗在闺阁中等候贾雨村绝不是要嫁给他，那只能是因为其它原因而暂时委身于他了。而能让薛宝钗做出如此巨大的牺牲的只有宝玉一人耳，这也正好与前一句对应起来。