郑重声明：这里要说到的即墨故城，位于今山东省平度市古岘镇东南朱毛村一带，而非今之即墨市。愤于许多出版物的误导，笔者不得不作此画蛇添足之为。

胶 东 国

 西汉时的胶东国，都即墨。说胶东国就得先说即墨故城。

 即墨故城是中国文明起始阶段规模大、水平高、延续时间长、知名度高、文物遗存丰富的大文化遗址，既是齐鲁文化的重要组成部分，又是古代胶东半岛的政治、经济、文化中心，是文明的渊薮，是辐射的源头，具有十分重要的历史价值、科学价值和文化价值。

 即墨，战国时属齐邑。

 迨至秦代，即墨是胶东郡治所，所辖全胶东半岛。

 楚汉相争之时，霸王项羽于此封王设都。“是时，项羽徙齐王田市为胶东王，都即墨。韩信破齐，齐将田既走胶东，曹参于此地击杀之。”

 西汉建立，文帝十六年（公元前164年）设立胶东国，封刘雄渠为胶东王。这是胶东国第一次作为诸侯王国登上大汉帝国政治舞台。

 景帝前元四年（公元前153年）封刘彻为胶东王，后刘彻被立为太子，未就国。景帝中元二年（公元前148年）改封皇子刘寄为胶东王，仍设都即墨。刘寄死后谥号为“康”，史称康王。

 胶东王刘寄与中山靖王刘胜都是汉武帝刘彻的弟兄，但康王与汉武帝的关系比中山靖王刘胜要近，康王的亲生母亲，是汉武帝刘彻的亲姨。因此，他与汉武帝的关系不同一般。康王受封28年，死于汉武帝元狩三年（公元前120年）。史书上说，在淮南王刘安谋反的时候，他也曾暗暗私制兵器，准备举兵与淮南王合兵一处，推翻汉武帝。可当他还没有举事的时候，淮南王刘安兵败自杀，康王因此日夜恐惧，生怕武帝诛戳，不久即“发病而死”。有史家说，康王之死不一定是“发病而死”，不能排除是被汉武帝“赐死”的可能。但是，康王死后，得到了一个很隆重的葬礼。他的长子刘贤仍被汉武帝封为康王，后嗣世袭。汉武帝听说康王生前很喜欢小儿子刘庆，就又封刘庆为六安王，康王这一系又多了一个诸侯王。西汉时期，一个诸侯王死后，其儿子两个封王的，仅刘寄一例。从这些史实分析，汉武帝“赐死”之说不可信。

 刘寄之后，胶东王封号又传了6代157年，一直到王莽篡汉，西汉灭亡。自东周建城至西汉约500余年间，即墨故城一直是胶东半岛地区的政治、经济文化中心。北齐天宝七年（公元556年）即墨县被撤销，到隋开皇十六年（公元596年）在原不其县新设即墨县（治今即墨市），即墨故城逐渐失去往日的风彩。这是后话。

康 王 坟

 刘寄和他的子孙们，死后都葬于六曲山墓群中。

 在六曲山汉墓群中，有一座像山一样的大墓，当地人称做“康王坟”。

 康王坟与六曲山墓群位于平度市东南25公里处的六曲山上。六曲山系大泽山支脉，南距古即墨城15华里，它东起龙虎山，西至窟窿山，蜿蜒30余华里，横跨三处乡镇的三十多个山头。经过多年的调查勘探表明，这里有包括西汉六代胶东王在内的大小墓葬360余座，时代大都为东周至汉代。六曲山古墓群分布范围之广，规模之大，为山东省内罕见。

 六曲山古墓，大部分坐落在山头和山前，山后极为少见。有的墓孤立在一个山头，有的两座相连，也有的在一座大墓的两侧又排列着许多小墓。大型墓葬主要集中在云台山、窟窿山、陵台山上。这些墓葬封土完整高大，并筑有方台，台基用石头或泥土筑成，台前残存有斜坡。

 古墓群中以西陵台最大，传为康王刘寄之墓，这就是“康王坟”。康王坟位于古岘镇蓬莱前村西云台山上，古称“西陵台”。墓葬封土完整，台基高大。其方形台基南北长120米，东西宽100米，高16米。位于陵台中央的封土高约6米，直径约40米。墓后残存有长28米，宽9米的建筑遗迹，周围散布有大量的汉代砖瓦残片。墓的周围散布着板瓦、筒瓦、瓦当、花纹砖、空心砖等，这是当初“康王祠”建筑的遗物。
     2001年6月，六曲山墓群连同即墨故城一起，被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

传说故事

 康王是平度历史上“级别”最高的“名人”。

 关于康王的传说，在古岘、仁兆一带流行很多，诸如：“康王坟，哩哩啦啦到京门”、“打开康王坟，山东不受贫”等，指的就是康王坟里有价值连城的金银财宝。可是，时至今日，康王坟仍旧没有被打开。据说，郭沫若在有生之年曾经主张打开康王坟，因为他在1968年找到中山靖王刘胜的墓之后，就一直对康王念念不忘。从史籍中看，当时的胶东国比中山国富裕，而胶东王刘寄在朝廷的地位又比中山靖王刘胜要高，康王坟肯定价值不菲。

 古岘镇周边的许多村庄的名字也与康王有关联，如龙泉村，是“灵前”的转音，据说康王死后坟墓尚未修好，灵柩暂厝在龙泉村的后山上；蓬莱前村实际上应叫作“棚灵前”，当年康王发殡时，村后就是康王停棺的灵棚，后来灵棚前建了村，就叫“棚灵前”；李道村就是当年康王灵车经过的灵道；城西村就在即墨城西；城子村位于即墨城附近；纸纺村，其实就是“志坊”，即墨城北门外的一座牌坊所在的位置，有些资料中误称为康王造纸的作坊，差矣！康王那时，造纸业还没有发达起来；古岘镇驻地古名“乐毅城”，是当年燕国联军的司令部；而镇东的四个寨子村，是当年燕国联军的赵、楚、韩、魏四国分别屯兵的兵寨。如此等等，不一而足。传说故事中，最著者要数“康王的儿——绕爷种”这句歇后语了，方圆多少里的人们没个不知道的。其他流行故事，还有《洗心河》、《拉金钟》等。

康王的儿——绕爷种

 传说康王的一个儿子（实指其长子——因袭胶东王刘贤），自小不听康王的话，叫他向东他偏向西，让他打狗他偏打鸡，老是跟“爷”“绕”着干，从来也没顺着老子做一件事。这一年康王病了，情知自己死期到了，对儿子说：“我死了后，你一定要把我埋到山顶上。”他最了解儿子的怪脾气，以为这样说了儿子一定会把他埋到山底下的。康王死后，儿子心想：“我一辈子也没听过老子的一句话，这遭就依了他吧。”于是就把康王埋在山顶上。康王阴魂不散，一气之下只一夜间就拱起了八九七十二个山丘，其中有一些山丘的形状完全相似。据说真的康王坟在古岘镇六曲一带的后山上，但谁也不知到底那一个山丘是真的。这便是“康王坟，哩哩啦啦到京门”传说的来历。

 康王死后，胶东国从兴到衰，一步步走向下坡路，只因为康王埋在山顶上，“康”同“糠”音，经不起风吹。关于胶东国衰败的原因，还有一种说法：胶东国的国都地名叫“朱毛”，康王死后谥号“康王”，他这“糠（康）”叫“猪（朱）”给慢慢地吃掉了。

 至今，在胶东，挺起“康玉的儿——绕爷种。”这句歇后语，方圆多少里的人们没个不知道的。

洗 心 河

 类《孟姜女哭长城》的故事。《孟姜女哭长城》是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。

 即墨故城一带流行的《洗心河》的故事，与《孟姜女哭长城》有异曲同工之妙。

 故事说：当年，康王为建即墨城池征用了许多民工，也曾死过不少人。相传，有一对夫妇，刚结婚不久，男人就被征来修康王城，一直三年没有音信。妻子惦记丈夫，便求小姑陪她奔康王城寻夫。姑嫂二人顶烈日，冒严寒，爬山越岭，饿了吃点野果，渴了喝沟底的脏水，吃了许多苦。路上，小姑几次试探，嫂子心诚志坚。不知又走了几天，二人来到小沽河边。几天没吃一顿饭，小姑昏了过去。为救小姑，嫂子到一个村里去讨吃的，在一户办喜事的人家讨了两个大饽饽。嫂嫂爬着回到小姑的身边时，天已蒙蒙亮。小姑一看到嫂嫂手里的两个雪白的大饽饽，产生了怀疑，突然夺过饽饽，摔在嫂嫂的脸上，质问黑灯瞎火干什么去了？骂她不要脸。嫂子再三表白都说不清楚，小姑还是直骂嫂子“黑了心”。嫂子说：“妹妹，嫂嫂的心没黑，永远不会变，是红的！”小姑说：“是红是黑谁知道，我又没钻进去看看！”任凭嫂嫂怎样解释，小姑就是不信。嫂子难过极了，说：“妹妹，你再不信，嫂嫂就扒出心来给你看！”说着，顺手从包袱里拿出一把剪刀刺进胸膛，掏出一颗鲜红的心，放到河水里洗了洗，捧到小姑的眼前：“妹妹，嫂嫂的心变了吗？是不是红的？”说着，慢慢闭上了一双泪眼。小姑吓坏了，悔恨至极，也昏死过去……从此，这段河的水变成了红色，人们称这条河为“洗心河”。当地人为了纪念这两位贞洁的女人，便把这村子改名为“二贞台”，还在村里修了一座庙，那庙就叫二贞庙。

 洗心河的水看上去的确是红的，但捧起来是清的，跟墨水河一个道理，墨水河因为河底的泥是黑烟泥，而洗心河的河底是红色的石英砂。聪明的古岘人，利用这些地理特征，不但给河流起上了色彩鲜艳的名字，而且，还很富想象力地赋予洗心河一个生动感人的故事。

 “忠贞不二”是平度妇女千百年来坚守的信条，自古“惜寡不惜嫁”，就是平度民风民俗中对待妇女的第一位的标准，这就难怪平度的几部旧史志中，拿出大量的篇幅，记载下数不清的以张王李刘……氏、记号般重复的名字，她们都是贞节烈女，说破了，是封建道德的牺牲品。平度民间故事中同样存在这样的封建糟粕，但也不乏对女性品格的颂扬和赞美。

拉 金 钟

 古岘东南面有一个村叫城西，哪个城的“西”？康王城（古即墨城）。村里有一大湾，叫城里湾，原是即墨城的“储货湾”，相当于港口码头。传说湾里有个金钟，是件宝物，是当年朝廷赠送康王的。康王没有福气使用这件宝物，卸船时，掉进没底深的城里湾。如果把它拉上来，价值连城啊！但拉金钟需要一个金钩，还必须得有十个亲兄弟齐心协力一起拉，方能将它拉将上来。

 有位孟老汉，膝下九子一女，人丁兴旺，可日子过得不太富裕。为此事，孟老汉寝不安席，食不甘味，苦苦思索生财之道，总想再生一个儿子，把城里湾里的金钟拉上来，发一笔大财。

 可是，老婆子一天天年纪大了，再生一个儿子没指望了。于是，就天天埋怨自己的老婆，差一个怎么就不能凑个整数，生出十个儿子呢？

 老婆说：“生儿生女一样地费劲，我不是也生了十个孩子吗？”

 两口子拌着嘴，孟老汉心里就合计开了：“十个儿子拉金钟，我眼下已经有了九个，就差一个。有道是‘一个女婿半个儿’，如果给没到出阁的女儿找了个婆家，凑凑付付也能算一个儿啊！”可是，孟老汉就跟老伴商量妥了，给女儿寻了一个五大三粗的棒女婿。又东借西取，打了一个金钩。

 下面的故事就是拉金钟了。

 这一天，孟老汉把女婿和儿子们叫在身边，对他们开了腔，说：“咱老孟家人不少，财力不大，给祖宗丢脸，只要今日拉上金钟来，发了大财，就可以改换门庭，光宗耀祖，你们可要一齐用力！”计议已定，便率领女婿儿子来到了湾边。孟老汉把金钩拴在绳子上，让老大潜到水底往金钟上挂。老大在水下挂了半天，憋得难受，好歹摸到了一个环，便不管三七二十一将金钩挂了上去。

 孟老汉就急令九个儿子一个女婿使劲地拉，十个人累得精疲力尽，也不见金钟浮上水面。孟老汉急了，一边喊儿子加油，一边也伸手拉了起来。老伴在一旁看了也很着急，可又帮不上忙，还怕一旦拉上来，九个儿子合着伙儿不给女婿分个份儿，又担心女婿是外姓人，不肯用力使劲，随口喊道：“他妹夫！快使劲！拉上金钟有你份儿！”坏了！露馅了！拉金钟的不是十个亲弟兄啊！这时，只听“嘎叭”一声，一家人全跌在了地上，爬起来回头一看，不但没有金钟，绳子也断了。连金钩也赊了！孟老汉急忙叫儿子女婿全到水下去找，哪里还有金钩的踪迹啊！金钟没拉着，还白白赊了一个金钩。

 这类故事，相似的题材全国各地都有。但是，在即墨故城一带，这个故事的潜台词，其意义就不同了。当人们说完这个故事的时候，往往会赘上这么一句话：“康王爷的钱不好花啊！”

 记得即墨故城还有这么一个可以诠释这句话的逸闻轶事：有一年秋天的中午，康王城西面的城子村，一位身强力壮的村民和儿子一起挖白菜窖子，一下子挖出三千多斤青铜疙瘩，全是锈在一块的齐刀币。那是上世纪50年代，人们的收藏意识还十分淡薄。爷儿俩高兴之余，就借来一辆马车，连晌把青铜疙瘩送到镇上的采购站里卖了。回来的路上，老汉突然病了，不省人事，儿子急急忙忙把父亲送到镇医院。结果，抢救无效，死了。连治病带发丧，恰恰把卖铜的钱都花光了，还白白赘上家里唯一的一个身强力壮的“顶梁柱”。

 对于这件逸闻轶事的评价，即墨故城周边的人们，同样会发出“康王爷的钱不好花”的感慨。

 这感慨，表达了即墨故城周边的人们对康王的尊重，同时，也可以看成是一种朴素的文物保护意识的自然流露。我琢磨：这种潜在意识的存在，对于家乡的即墨故城和六曲山墓群这两处国家级文物保护单位来说，无疑是大有裨益的了。

                                                  2010-05-02于三余斋