深隐于历史深处的往事

——南宋塘栖福王庄

今天的塘栖古镇，古时候曾称为唐栖、栖水、栖溪。

塘栖地名的肇始？南宋谈钥撰《嘉泰吴兴志》卷十三寺院·德清县条下记载：“大善寺在县南二十七里唐栖村，梁大同二年(536年)水部员外郎沈著舍宅为寺，号永明，唐贞观（627年—649年）中改为大明寺，本朝治平二年改赐今额。”

嘉泰是南宋第四位皇帝宁宗赵扩（1194——1224年）的第二个年号，共计4年。嘉泰元年是公元1201年。

以上《吴兴志》所载文字的重要性在于，它告诉今天的我们，远在1500多年前的南北朝时期，塘栖即已有先人栖居，水部员外郎沈著笃信佛教，竟将自家住宅舍弃，奉献给寺院，成为著名的“大善寺”。

据此可知塘栖在南宋以前，其行政区划是隶属于湖州德清县的。

又在南宋释永颐《云泉诗集》“唐栖寺前”一诗中记载着的“唐栖寺”，则是以地名命寺名。

到了南宋咸淳年间淳安何熹之写的《福臻吉祥禅院记》中则有“超山之阴，栖水之阳。盖福臻寺，为今之吉祥院，在青林村。”的记述。这也是至今所见与塘栖有关的史籍中，最早称塘栖为“栖水”的记载。

根据以上史料，综合分析，可考证塘栖居民聚落之发端，不会晚于宋代。

其实，古代的塘栖早就有下塘运河穿境而过，这条运河即是里人称之为“栖水、栖溪”的可往来于苏杭间的古运河。又因为对应于上塘运河，故此条河及塘栖地名还被称作下塘、下塘河、下塘寨。

遥想当年，位于杭州城东北面的塘栖，地处下塘腹里，水网密布，山水清幽；土地肥沃，四时花果；稻米鱼虾，物产丰饶。穿境而过的下塘运河，往北可通德清、湖州而入太湖；往东北经新市、练市、乌镇、南浔、平望、吴江、苏州、无锡、常州、镇江入长江；往东经崇福、石门、嘉兴、松江入吴淞江而通江海。可谓四通八达。

其位置虽然偏僻，但地当杭州通往长江北岸，中原大地的冲要。又离杭州城很近，走水路快船仅需半日。南宋王朝定都杭州后，慢慢被皇室相中。理宗皇帝赵昀（与莒）登基后，将塘栖这方丰饶的土地封赠给了他胞弟福王赵与芮，从此始，塘栖成为了福王的庄园离宫，塘栖的历史也与南宋朝廷有了千丝万缕的联系。

与此同时，塘栖也沾上了许多皇家的贵气，变得富贵显耀，有了地名“福王庄”、“王庄基”； 桥名“卧龙”、“玉龙”、“攀龙”、“附凤”；沟名“洪福”；山名“皇姑”；水名“王沉”，等等，等等，不一而足。

这段历史，虽时空间隔700余年，今天读来，依然会让人思绪万千，浮想联翩，似仍可感受到它曾经的奢华和富贵。

南宋福王，名叫赵与芮（rui）(1207——1287年)，他是宋太祖赵匡胤的十世孙，燕王赵德昭九世孙。南宋第五位皇帝理宗赵昀的同母胞弟，曾受封为荣王，后又封福王。

其胞兄宋理宗在位40年，与芮以皇帝唯一亲弟的身份享尽了人间荣华富贵。可能源于幼时曾经颠沛流离、尝过寄人篱下的生活，所以，赵与芮对亲王的生活特别知足。公元1240年，其唯一的儿子赵孟启诞生，即是后来的宋度宗。

因理宗皇帝一直无子嗣，到了淳佑六年(1246)，已年过40的理宗，仍然没有儿子，而此时，立储之事已经不能再拖延下去，遂开始物色皇子人选。从感情和血缘关系来考虑，理宗理所当然地倾向了胞弟福王赵与芮的儿子赵孟启。自此年仅6岁的赵孟启被立为太子，并赐名禥。

景定五年(1264年)，赵禥在赵昀病逝后继承了皇位，是为宋度宗。他在位共十年。

而福王赵与芮因了“兄是天子，子亦天子”。在南宋一朝皇亲贵戚中，富贵无人能出其右，故其地位无比尊崇。

史籍记载：当时福王的府邸在杭州天水桥附近，在今天的武林小广场一带又有北园别墅，同时在塘栖建造了离宫---福王庄。

宋理宗在位长达40年，其子宋度宗也在位十年，故作为皇弟与皇父的与芮地位显贵，不难想见当日城内的府邸及塘栖庄园的奢华。

那么，当年福王的庄园离宫究竟位于古镇的何处？是否曾有什么痕迹和遗物？700多年岁月悠悠，今天的我们只能依凭志籍之记载，来想像，来还原塘栖曾有过的福王庄园离宫。

在塘栖古镇的西南角上，早年间，曾有一个四面河流萦绕，碧水环流，面积大约一百余亩的土墩。此墩南侧河流往东经横潭（圣堂漾）、八字桥、翠紫湖，入大塘漾与京杭大运河东线连通。河流往西经庄西漾、转西南过鸭颈桥，可至泓澄潭、丁山湖。而往北仅数百米，出圆满桥便是流经镇中的京杭大运河。

塘栖的地势，南有超鹤诸山横陈，北有京杭大运河东西流过，是南高北低，五行风水中有，地势“山南水北为阳，山北水南为阴”。据此说法，可知塘栖运河以南正是一方纯阴之地。

再按照八卦方位来分析，此土墩又处于古镇西南方的坤位，坤属土。《周易》有“地势坤，君子以厚德载物”， 这句话的意思是：土具有载物，生化藏纳之能，土是“稼穑”，播种为稼，收获为穑，土贡献厚重。故土载四方，为万物之母。土地的气势宽厚和顺，君子应像土地一样，增厚美德，容载万物。

故此土墩水深土厚，风水上佳。

　　得到兄长封赠的赵与芮在此土墩上建造了气派豪华的庄园离宫，被人称为“福王庄”。后世又称此地为“王庄基”。

    “王庄基”地名，在清康熙张半庵《栖里景物略》卷之三中载有青坡生的《南渡福藩考》一文：

    西里为宋时南渡后福邸别业，袤延数里，深宫复道，别墅妆楼，辇毂之所，四百年来，化为烟尘廛市，迷漫不可复识矣。惟征之故老遗册云“卧龙桥在通济桥东”，即水沟弄石板桥是也，广一弓六分，相传福王纳凉之所，至今暑月无蚊，里人重为搜湮剔秽，镌其桥之板曰“古卧龙桥”，复建文昌阁于上。

    红粉沟，一名洪福沟，即桥下是也，册云“洪福官沟”，东至范氏莹，西至吉家兜，虽穿径民居，东经西塞，尚有遗迹可验。沟之南岸为鬼弄，即今绿野庵侧是也，以为福藩时宫中复道。

    据《宋史》，二月丁丑，帝与皇太后全氏，福王与芮及度宗母隆国夫人黄氏，并宗室附马都尉杨镇、枢密谢堂、签院高应松、庶僚、三学诸生、内侍等，阿答海率之北行，而福邸宫人数百俱自尽，故此弄常有鬼物现形，风雨晦暝，行人为凄侧。

    洗马洗，同喂马池，在镇西南余桥之北，为福王庄，今呼曰“庄基”，其西为庄西漾。

    又有王妃墓，云即水南后土娘娘是也（后姓詹，名玉珍，福建人），亦在福王庄圩，其墓丈量，积二十八弓，成地一分一厘六毫。旧有三亩，今渐为侵削，几至剥床矣。呜呼!金蚕玉茧之地，今成野冢荒墩寒烟衰蔓而已，可胜叹哉！

    其北为福王邸，花园坟是也。

其西六墓村，传有宫人之墓六，故以名村。

东有泓澄潭者，相传元兵入临安时，诸王子相聚，惧见北虏，投尸于此，故名“王沉潭”，俗讹为“泓澄潭”也。

界河有慈寿庵，亦有宫人之墓，每遇月明，环佩珊珊而出，今装一鱼篮观音以镇之。

水北王家弄后，亦有荒墩，云系宫斜，不知是否。大约近于藩邸，故诸冢累累，其为宫娥秀女也明矣，但无碑志，一时难考，聊以存之卷端，以俟后之博学君子。

此文作者“青坡生”史籍无考，但从文中“四百年来”一句可知青坡生应是明末清初之人。

此文，首先说明了塘栖是宋室南渡以后福王的宅邸别墅，占地范围很大，庄园中的建筑，伸展延续有数里之广。深宫复道，别墅妆楼，福王家的车辆轿马往来其中。但作者写此文时，沧海桑田，福王庄园已成为商贾喧噪的市肆，已认不出曾经庄园的痕迹，只能依据前人传下来的书籍来考证了。当时的卧龙桥尚在，里中有人在桥上刻了“古卧龙桥” 的题刻。又在桥上盖了文昌阁，以兴镇之文运。

而卧龙桥下就是那条所谓的红粉沟，册书则载其为“洪福官沟”（按：册书是指古时君王施于臣下的文书。）这条沟向东至范氏坟，向西至吉家兜，（按：这条沟东西长约250米左右，走向位置应即是今天的北小河街。）清康熙年间红粉沟尚有遗迹可寻。

而所谓“鬼弄”，位于红粉沟南面，绿野庵旁边，这一片地方，正是当年福王庄园楼阁间的通道。因南宋灭亡时，福王庄中曾有数百宫女自尽。所以后来，只要遇上风雨晦暝的天气，此弄内常会有鬼物现形，行经此地之人不由凄侧悲凉顿生。

（古建中的复道）

而福王庄中的洗马洗，也称喂马池，位置在镇西南余桥之北，洗马池再往北就是福王庄，今称为“庄基”，庄基西面为庄西漾。

又有王妃墓，也在福王庄圩，这位王妃，即是水南后土娘娘詹玉珍。

王妃墓再北面就是福王庄邸，花园坟。

福王庄西面还有一个叫“六墓村”的村庄，相传此地有六位宫女之墓，故以名村。

庄东面有泓澄潭，传说元兵入临安时，诸王子相聚，惧见北虏，自沉于此，故名“王沉潭”。

界河有慈寿庵，亦有宫人之墓，每遇月明之夜，环佩珊珊而出，今装一鱼篮观音以镇之。

水北王家弄后，亦有荒墩，云系宫斜，不知是否？大约近于藩邸，故诸冢累累，其为宫娥秀女也明矣，但因无碑志，所以难以考证，只能用文字记录下来，以让后代学人参考。

青坡生这篇文章，对塘栖南宋时与福王有关的遗迹进行了仔细考证，记录下了塘栖古代的历史，并为塘栖留下了一笔浓厚的文化遗产。

（未完待续）