雨过脚云婪尾垂，夕阳孤鹜照飞时。泥澄铁镟丹砂染，此碗陶成色肖之。

长树居藏

——清代祭红折腰碗

    多年以前，长树居有缘得到一件清中期祭红釉折腰碗。

    此碗形制严整，釉色莹润，那鲜润的鸡血红色，令人赏心悦目，而在放大镜下细观釉面，则有清晰的桔皮纹呈现，而其口沿和圈足处则有称之“灯草边”的明显白圈。正与冯先铭在《中国陶瓷》一书中介绍的特征完全一致。

据资料介绍：古代瓷器中的祭红，是景德镇陶工在明宣德时期创烧的著名红釉品种，它是以铜为着色剂，用普通制釉原料，加入釉灰、氧化锡，生坯上釉，置于还原焰气氛中，在1250℃-1280℃的高温下一次烧成。祭红釉色似初凝的鸡血，深沉稳定，釉面莹润均匀，釉中无龟裂纹理，不流釉、不脱口、不开片。祭红釉釉色深沉，釉面光润，不甚透明。

祭红瓷始创于明永乐、宣德年间。当时皇室常以它作祭器，祭祀郊坛社庙，故将此种红色命名为“祭红”。当时人们在配制祭红釉料时不惜工本，往往将黄金、珊瑚、玛瑙、玉石等珍贵之物碾成粉末掺入釉料中。但即使这样，也很难烧制出好的成品。由于祭红釉瓷器十分难烧，因此它比其它颜色釉更为名贵。

到了明中晚期，祭红烧制工艺曾一度失传，至清代才恢复烧造，雍正、乾隆时烧成的祭红，色泽比前朝更加艳丽、多样。

 祭红瓷有三个特点：

一，祭红热稳定性较好，釉面没有裂纹，不但能够装饰陈设瓷，而且还能装饰餐具，茶具、酒具等坯体很薄的日用瓷。而其它铜红釉的制品，包括钧红、郎窑红、玫瑰紫、宋均花釉以及各种窑变花釉，它们的坯体都很厚，十分笨重，只适宜装饰厚胎的陈设瓷。不适合装饰日用瓷。

二，祭红的特点之二是釉面不流。因为釉面不流，故而不脱口，器物口沿与底足才会有美丽的灯草边；因为釉面不流，故而圈足不粘垫饼，故而坯胎可以较薄。也因为釉面不流，釉料的熔融和玻化程度不够；在它坯体成熟温度升高时，釉汁没有得到充分熔融，使它不能达到像玻璃一样的均一组织，而是玻璃质与晶体的混合体。用偏光显微镜进行薄片观察证实。发现釉层中有大小不等的气泡，除此之外，未见异物，即使放大900倍也未发现釉层中有可见的晶体存在。

三，祭红的工艺处理使得它呈现更悦目的血红色调。在工艺处理上，如钧红与郎窑红在烧成前釉层很厚，要求厚度1．5—2．5mm，釉料在烧成过程中流动性大，成瓷后的厚度却只有0．2—0．3mm，釉面透亮，具有玻璃一样的光泽，可照见人影。

由于铜红釉表层在烧成过程中易被氧化，在烧成后期的成瓷阶段，表层釉汁流到下面垫饼上，从而保护了内层红色的形成。而祭红釉层厚度要求严格，釉层较薄，只有钧红和郎窑红的三分之一。因比钧红、郎红就失去了一个较为有利的因素。此外，钧红釉是施在经过1300℃高温煅烧过未上外釉的胎上，坯体的高温物理反应已基本完成，碳酸盐、碳素、硫化物及有机物均已氧化或分解排除，对釉面在烧成过程中的影响很小，故而钧红的成品率较高，而郎窑红，祭红釉料是施在未经煅烧过的生坯上，坯体在烧成氧化过程中对釉面会有程度不同的损害作用，故而郎窑红比钧红成品率低，而祭红比郎窑红的成品率更低，工艺上更难烧造。

景德镇的祭红难以烧造，民间称之为“千窑一宝”，也就是在上百炉的窑火中，才能得到一、两件祭红。清人在《景德镇陶歌》里专门记述了烧制祭红的难度：“官古窑成重霁红，最难全美费良工。霜天晴昼精心合，一样搏烧百不同。”

陶瓷的艺术就是火的艺术。不同成分的釉料在不同温度、不同烧成气氛中可以产生千变万化的颜色，是火改变了陶器坯胎的化学成分，是火把普通的泥土变成了晶莹剔透的宝石。

长树居的这件霁红瓷碗，虽然无款，但也隐隐透露出一股贵气，不由让人生出些许爱慕。

张浦生先生将此碗定为乾隆朝之物。

（釉面可见点点桔皮纹）

（口沿圈足处可见灯草白）